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今天我跟大家一起学习的题目是《百善孝为先》。大家对“孝”好像并不陌生，但是怎么样才算一个真正的孝子呢？实际上，“孝”这个字，它的意思非常地广泛，首先要养父母之身，也就是要赡养父母，让父母衣食无忧，但这是最基础、最起码的孝，更高一层的孝是要养父母之心。在《论语》上记载，有孔子的弟子来请教什么是孝。孔老夫子怎么回答的呢？孔老夫子说：现在的所谓孝子，认为能够赡养父母就尽到了孝道，但是对于养狗养马而言，也同样是养，如果仅仅赡养而不尊敬父母的话，那么怎么能够把养父母和养狗养马区别开来呢？所以他强调，赡养父母最重要的是要养父母之心，而养父母之心的第一点就是要尊敬父母。

另一个弟子来向孔老夫子请教什么是孝。孔老夫子说：有事情儿女去先做；有好东西让父母先吃，你以为这就是尽到了孝了吗？换一句话说，这远远不是孝。所以做一个真正的孝子，在《礼记》上有说：“孝子之有深爱者必有和气；有和气者必有愉色；有愉色者必有婉容。”一个真正对父母有深爱的孝子，他表现出来，对父母的态度就是和颜悦色，愉色婉容，对父母说话的态度特别的和气。像《弟子规》上也说：“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。”父母并不是没有过错的时候，父母有过（错）的时候也不是一味地顺从父母，一定要委婉地劝谏，但是劝谏的态度一定要和颜悦色。所以这里边讲的“怡吾色，柔吾声”就特别的重要了。那么，要尊敬父母，还要做到“父母唯其疾之忧。”什么意思呢？就是你的父母仅仅为你的疾病而担忧，完全没有必要为你任何其他事情而担忧了，这才是一个真正的孝子。

比如说一个孩子小学的时候功课不好，经常逃学，这让父母担忧，这就是不孝了；到了初中之后学了打游戏、下网吧，也是耽误了功课，让父母担忧，这也是不孝；到了高中的时候，交了一些不三不四的朋友，也是浪费了时间，影响了功课，这还是不孝；等到走上工作岗位，以权谋私权钱交易，让父母战战兢兢，不知道什么时候锒铛入狱了，这仍然是不孝。所以一个真正的孝子他为人处事、待人接物，方方面面都能够做到让父母放心，这才是一个真正的孝子。

所以古人说：“求忠臣于孝子之门。”这一句话可以从两个方面来理解。第一个方面就是一个孝子，他的为人处事，待人接物都让父母放心；这一个孝子他去做臣子的时候也能做得很好。

第二个方面，人生在世，对我们恩德最大的就是父母的养育之恩，但是一个人连父母这么大的养育之恩都不能够记在心上，想着报答，那我们想一想，还有谁的恩德值得他念念不忘想着去报答呢？一个人不孝敬父母，这一生有一个重要的处事原则没有树立，那就是恩义、情义、道义的处事原则。这种处事原则没有树立，他不会什么原则都没有，取而代之的就是以利害的方式，来为人处事、待人接物。也就是说，这个人对我有帮助，那我也会对他全心全意；但是这一个人由利变成害的时候，那对不起，我就会做出忘恩负义的行为来。所以一个人，他能够孝敬父母，他有恩义、情义、道义的处事方式，他对领导也会很忠心。这个养父母之心就是告诉我们，首先要尊敬父母，还要为人处事、待人接物，工作、生活的方方面面都要处理好。让父母放心。

第三就是养父母之志。我们父母辛辛苦苦的培养了我们一次，并不是希望我们在他面前端茶倒水，侍奉、赡养父母，这是小孝。如果是这样的话，我们何必要远走他乡去上大学、去工作呢。真正的孝子，他是孝天下的父母，所以大孝孝天下的父母，而这也正是自己的父母所希望的。所以，当你真正地认真工作，尽心尽力地为人民服务的时候，这就是尽更高层次的孝，这个就是养父母之志。我们看一个人虽然不经常的回家探望父母，但是他的工作为国家，为人民竭忠尽智。一谈起他来，就非常的骄傲，非常的自豪，这也是养父母之志。

还有要养父母之慧。在《孝经》上，孔老夫子的弟子曾子就问：我听您讲了这么多的孝，给我一个感觉，那就是一味地侍奉父母、顺从父母，就是孝了吗？孔老夫子怎么回答的呢？他说：这是什么话呀！这是什么话呀！如果一个儿子看到父母有过失而不去劝谏，那么父母就会陷于不义，而这和儿女没有劝谏是有关系的。所以一个真正的孝子还要养父母之慧，特别是要用传统文化的经典来讲给父母，提升父母的智慧。

在《论语》上说：人老的时候，戒之在得、在财。也就是说人老了之后，因为年老力衰了，可能对钱财看得比较重。这个钱财是身外之物，为什么是身外之物呢？我们仔细地想一想：我们的身体，我们自己能够控制得了吗？我们希望自己年年十八，健康长寿。但是我们的身体却是一天一天地衰老；我们希望自己的记忆力很好，过目不忘、一目十行，但是我们还是那么愚钝，别人告诉我们一件事，我们转头就忘了。我们连自己的身体都控制不了，对于身外之物又怎么可能控制呢？所以把这些古圣先贤的道理，要讲给父母听，对于外在的财富、外在的利益得失，不要放在心上，这样就可以过一个安宁而幸福的晚年生活。

我们读《论语》，我们看孔老夫子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔老夫子的弟子颜回，他的物质条件最简单，别人都不堪忍受，但是他却乐在其中，他乐在道中。现在我们社会无论是贫富贵贱，都是身心不安。身心不安的一个重要原因，就是不明理，所以中国古人说理得心安。那我们把这些传统文化的教诲，经常讲给父母听，让他们能过上一个安乐的生活，这样才是尽了儿女的孝道。所以我们现在看很多的年轻人，他已经被关进了监狱，然后这个狱警告诉他说：你这个人犯了罪，你很不孝。结果他很理直气壮地说：我是一个孝子，你怎么知道我不孝呢！这就是因为我们对“孝”的理解太狭隘了，因为只要赡养父母，对父母好，关心他的物质生活就是尽到了孝。但是《弟子规》上说：“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”我们身体有损伤，会让父母担忧；我们德行上有损伤，会让父母感觉到非常的惭愧，让父母、家人跟着蒙羞，这是更不孝的事。

我们学习这一个字，我们对古圣先贤的智慧就更加的佩服了，在《论语》上说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”我们现在都在讲要学习雷锋精神，雷锋精神代表的是全心全意为人民服务。这个是道德大厦第四层、是第五层。道德大厦的根基在哪里呢？就是孝亲尊师。我们想一想，一个人连他的父母都不爱戴、不恭敬、不服务，怎么可能全心全意地为人民服务呢！《孝经》上也说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”道德教育应该从哪里做起呢？就是应该从孝敬父母来教起。

再比如，有很多的企业也很重视企业员工的培训教育，希望员工有感恩之心，但是培养来培养去，这个员工的感恩心就是生不起来，原因何在呢？其实原因也很简单，我们想一想，连父母这么大的养育之恩都不能记在心上去报答，对于老板的恩德，又怎么可能记在心上去报答呢！再比如，现在很多的大学生上不起学，很多的好心人士都给他们资助。但是这些大学生连一个感谢的信、感恩的话都没有，其实原因很简单，就是因为这些人已经不知道孝敬父母了。所以正是从孝敬父母，培养了一个人感恩、知恩、报恩的意识，形成了恩义、情义、道义的处事原则。古人说：“羔羊尚有跪乳之恩，乌鸦尚有反哺之情。”如果一个人连父母都不能够孝敬、不能够回馈，那确实是连禽兽都不如。我们中国古人还有一个祭祀祖先的传统，在十年文革的时候很多人不了解，于是把祠堂看成是封建专制的迷信产物，给破坏了。为什么中国古人这么重视祭祀呢？在祠堂之中供奉的都是祖先的牌位，也就是说，你们家哪朝哪代有哪一位有德行的人，他们对国家对人民有什么贡献；在春秋祭祀的时候都要给儿孙讲解出来。所以祭祀祖先，它是一个非常好的机会教育。结果我们现在把祠堂破坏了，祭祀没有了，那么结果是什么呢？现在的年轻人做事不仅想不到祖先，能够想到父母都谢天谢地了。比如说两个人再过一个星期就要结婚了，在一个星期之前把对方带到家里给父母看一看，说再过一个星期我们要结婚了，请给我们准备房子、准备钱吧！如果不是为了这个房子，为了这个钱，可能他们已经结婚了，父母连知道都不知道呢。这一种连父母都不放在心上，更谈不到想到祖先的结果在于什么呢，在于我们忽视了孝道的教育，忽视了祭祀祖先的传统。

我们中国人这个教育用心良苦，它有很多的礼制，都是为了把人知恩报恩，饮水思源的意识给提起来。这就是我们今天要讲的《百善孝为先》。

刘余莉，中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授。著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、2016年，先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。