尊敬的观众朋友们，大家好：

我们今天学习境随心转，在《群书治要·后汉书》中记载着一个历史故事。鲁恭在做中牟县令的时候，他以道德教育来治理，不用刑罚。有一个人叫许伯，他因为田产的事情，和人发生了纷争，有关官员拖了很久也不能够把这件事处理好。到了鲁恭这里，鲁恭耐心地教育他们，给他们评论是非曲直。结果双方都退堂自责，都暂时停下耕作，而互相推让田界了。

还有一位亭长，从一位老百姓那里借了一头牛，结果借了就不还给人家了。这个老百姓就找到了鲁恭，于是鲁恭就把这个亭长叫过来，三令五申地要他把牛还给人家。但是这个亭长仍然不听从。鲁恭怎么做的呢？鲁恭叹息了一句，这样说：“这是教化不行的结果啊”。于是他就准备自己辞官不做了，结果这样一来，县内的吏员们都哭着要挽留他。亭长看了这样的情景，觉得很惭愧。于是就把牛还给了人家，还要求到狱中服罪。鲁恭赦免了他，不再追究。从此以后，不论是官吏还是百姓，都更加地对鲁恭心悦诚服。

建初七年，他们所在的郡县发生了螟虫灾害，导致了危害庄庄稼的事情。中牟县和它的邻县非常近，但是邻县有很多的螟虫，都没有进入中牟县。这两个县是犬牙相交，奇怪的是邻县有螟虫害，但是中牟县就没有发生螟虫害。这件事被当时的河南尹袁安听到了，他觉得有点奇怪，有点不相信。于是他就派了一个叫肥亲的人，去打探一下这件事情，视察一下中牟县。鲁恭就带着肥亲来到了田间，他们坐在了一棵桑树下面，正好有一只野鸡，野鸡就飞过来停在旁边，这只野鸡一点都不害怕人，而就在野鸡旁边，有一些儿童在那儿玩耍。肥亲就问他们：“孩子们，你们为什么不去捕捉野鸡呢”？结果没有想到，这些孩子怎么回答的呢？他们说：“这只野鸡还要喂养它们的鸡娃，它们也有鸡娃，需要它们的母亲喂养”。所以他们不愿意去捕捉这只野鸡。肥公听了之后，突然就站起身来告辞说：“我到此地的目地，就是想视看您政绩办得如何？现在螟虫不犯中牟县境，这是第一件让人感到奇异的事。教化施及于鸟兽，这是第二件让人感到惊异的事。即使连小孩都有仁爱之心，这是第三件感到奇异的事。我再待在这里，只是白白的打扰贤者，浪费您的时间啊”。于是他就告辞回到了府中，把所看到的情况向袁安禀告。结果这一年在中牟县还生产出了双穗的家禾，这也是一种吉祥的景象。袁安就上书，把这些情况一五一十地汇报给皇帝。皇帝对这件事也感到非常的惊异。

在历史上记载的这些事情，在很多人看起来，好像比较神秘，实际上一点也不神秘。我们觉得神秘，是因为我们不懂得道理。中国古人常讲境随心转，这个境就包括你的身体，你的环境，你的人际关系等等。这些境缘，都是从你的心想而产生的。也是随着你的心想而转变的。这种境随心转的道理，在现代社会有科学家来证实了。

在日本有一位江本胜博士，他做了一个水结晶的实验，这个水结晶的实验，也被翻译成各国的语言文字。这本书也翻译成中文，名字就叫《水知道答案》。这个水结晶的实验是怎样做的呢？他把同样的水，放在两个杯子里，然后贴上不同的词。比如说一个杯子上贴上我爱你、感恩你。另一个杯子上贴上我恨你、讨厌你、丑死了。然后把水放到冰箱里结晶。过一段时间再把水结晶拿出来，放在高倍显微镜下观察。结果几十万次的实验，他发现那些贴了爱和感恩字样形成的水结晶是最美的，充满了喜悦，像盛开的鲜花，呈现出美丽的六角形。而贴了混蛋、我恨你、讨厌你这样的水，它不能形成完美的结晶，而且是浑浊一片，让人看了很讨厌。这个对比非常鲜明。这个实验告诉我们，水对人的言语对人的心念，它不是毫无反应的，更何况作为万物灵长的人呢。

如果我们整天都在挑剔、抱怨、指责、批评，别人还没有受到伤害，首先受到伤害的是我们自己，自己的身体。

境随心转和我们的心最切近的环境就是我们的身体，我们的相貌。人的心态、心念确实对身体健康，对人的相貌都有所影响。有一句话说：“恨怨恼怒烦，人生五毒丸，吃了半颗就生病，吃了一颗要你的命”。这也是有科学根据的。

中国人还说相由心生，什么意思呢？就是我们人的相貌，也是由人的心念所导致的。这个道理不难理解，比如说有经验的警察，上了公共汽车拿眼一扫就知道谁是小偷，因为这个小偷都是贼眉鼠眼相。中国人还有一句话说：“酒色之徒”。这个人喜欢饮酒还好色，通过观察他的脸色和他的眼神，都能够观察得出。我们在过海关的时候，很多人过去都不用检查，只有一个人过去了，警官告诉他要检查一下，结果一检查就检查出问题来了。

相由心生也是由境随心转推导出来的。水结晶的实验还告诉我们什么道理呢？还告诉我们，别人对我们的态度实际上也反映了我们对人家的态度。所以怎样改善人际关系呢？改善人际关系最好的方法，就是要从内心深处改变对人的嫉妒、挑剔、抱怨、仇恨等等。而代之以感恩的心，代之以爱心。你这个心转变了，你突然发现，对方对你的态度也转变了。这就是爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之的原因。

一个类似的实验在台湾也有心理学家来做。他是怎么做的呢？他把小学生分成三个组，在三组小学生上学路过的路上，摆放三组不同的鲜花。这些花其他的条件是完全一样的，只是告诉这些小学生，在上学和放学的路上，当他们路过这组花的时候，要说不同的话。第一组小学生，在路过第一组花的时候，就赞叹这些花，说你们长得真好看，真美，我们喜欢你，感恩你为我们改善了自然环境。第二组小学生，在路过第二组花的时候，就说：呸，我们讨厌你，你真丑，还给它吐一口痰。而第三组小学生，在路过第三组花的时候，从心底故意想这些花不值得一看，从心里都不愿意理它，没有任何的表示。结果三个月过去了，他们发现这三组花有了不同的结果。第一组被赞叹的花，它确实长得越来越茂盛，越来越漂亮，长势喜人。第二组花就有点枯萎了，蔫头耷拉脑袋，就像小孩子经常被父母骂，那种没有信心的样子。而第三组花已经彻底的枯萎了。这个实验告诉我们，心念对花对环境都有无形的影响。

我们说恶语伤人，言语有说出来的言语，还有没有说出来的言语。无声的言语就是人的心念，你只要心念一发，结果都会对环境产生影响。

在《佛经》中也有一个故事七个儿子和一根拐杖。这个故事也同样为我们说明了境随心转的道理。这个故事讲得很有味道，在佛陀驻世的时代，他曾经以一支拐杖，让一个老人还有他的七个儿子和七个媳妇，了解到什么是孝道。有一天，佛陀出去托钵，在路上碰到了一个年迈的婆罗门教徒。他的背已经驼了，还拄着一根拐杖，捧着一个碗，走起路来很吃力。他弯着腰，弓着背，拐杖向前撑一步，他才能走一步。佛陀看在眼里，怜悯在心，就加紧脚步上前去扶着老人。问道：“老人家，您走路那么不方便，为什么还要出来托钵？还要出来讨饭？难道没有孩子照顾你吗？”老人怎么回答呢？老人说：“有，我有七个儿子，但是都娶妻成家了，他们有妻子儿女要照顾，有孩子要养育，所以无法容纳我。就把我给赶了出来”。说话时，老人抬头一看，认出原来是佛陀，于是他赶紧跪下说：“佛陀啊，您救救我，我到底用什么道理，才能感化教育我的儿子们呢”？佛陀很慈祥地说：“道理要用心听，才能启发他的良心”。但是这个老人他还是没有想到要反省自己，他就说：“那要启发教育我的儿子就难了，因为现在在他们的心中只有自己的妻儿，没有多余的时间听道理。他们总是想着要教育别人，找别人的问题。”佛陀进一步启示他说：“只要你用心，仍然可以”。老人问：“那我要如何用心呢”？佛说：“你什么都不要想，只要记得将你手中的拐杖用心拿好，走路时用心走稳。你要用最虔诚的心去感恩这根拐杖。为什么要感恩这根拐杖呢？因为它帮助你走路，你要看到，你要有知恩的心，这是第一条。第二条，如果有恶狗跑来，你还可以用拐杖赶走恶狗保护自己。涉水过河时，还可以用拐杖去探探深浅，以测安全。第三条它帮助你走出一条平坦的路，不会因为踢到石头而跌倒，这一切你都要用心感恩它。如果你的意念言语都很用心，就能感化你的儿子”。老人听了佛陀的话心想：“这的确是真的，这个时候了，我还能靠谁呢？我只能依靠这根拐杖了。这根拐杖给我的帮助最大我应该感恩”。从此老人拳拳服膺佛陀所说的话，不再抱怨儿子了。不再找他人的麻烦和责任，而是一心一意地感恩。每一天都感恩着拐杖的恩情。老人的七个儿子在平时的生活中，唯有妻子儿女是他们的最爱。有一天，他们听人说城里有一位佛陀能够赐福给世人，要求佛赐福人人都可得到最大的福报。于是这七个兄弟就相邀一起带着妻儿去求佛赐福。当他们到达王舍城耆闍崛山时，佛陀正在为大众开示。那一天，老婆罗门也拿着拐杖捧着碗出来祈祷。现在的他，所有的烦恼都去除了，一心只有感恩。所以他边走还边念着感恩、感恩。。。感恩着他的拐杖。有人路过看到老人那么慈祥又满口的感恩，于是问他：“老人家，您的心那么知足感恩，您一定是一位有福的人”。那个人接着告诉他：“您可知道佛陀在王舍城耆闍崛山说法，您想不想去看看佛，让佛为您祝福呢？”老人听了满心欢喜，他说：“非常感恩佛陀，佛陀曾在路途中对我开示，所以我现在过得很欢喜心灵很自在。不知道如何才能再见到佛，再听闻佛陀的开示”。这位过路的好心人就说：“我正要去礼佛闻法，我们可以一起去”。于是这个老人就随着好心的过路人去了耆闍崛山。那时，佛陀已经开始说法了，佛陀看到他就说：“你来了，看你这么欢喜，你到底如何感恩呢？你来这里再多念几次吧”。当时有很多人在听闻佛法，老人也不知道他的儿子们也在场。结果怎么样呢，他面露笑容满面春风，一点都没有烦恼的说：“我很感恩这根拐杖，它伴我走路伴我生活，帮助我度过危险。渡水时他让我知道深浅，有恶狗时它还可以帮助保护我把狗撵走。所以我很感恩手中的这根拐杖”。佛陀听了很欢喜，用眼睛扫视着老人的七个儿子和七个媳妇，佛陀语重心长地说：“对呀，人生最重要的就是要有感恩心。一根拐杖就可以帮助你生活，可以让你那么欢喜地过日子，所以你应该感恩。但是世间人却有很多不如一根拐杖，不知道孝敬父母。将来的因果，他们一样会受到儿子的折磨，不仅如此，还要堕入地狱。像这样的人生就是欠缺感恩的心，若能孝养父母才是有大福之人。”七个儿子和七个媳妇看着自己的老父亲，又听到佛陀的说法，惭愧地无地自容。他们的良知即刻被启发。七个儿子同时站起来，媳妇也跟着一起来到了佛陀的面前顶礼，感恩佛陀的教诲。然后，他们转过身到了老父亲的身边，扶着他说：“我们很忏悔很惭愧。从今天开始，我们要请父亲回家，一定要奉养您”。这时七个儿子都争着要迎请父亲回家孝敬。

这个故事很简单，但是其中的道理却很深刻。这就是我们古人所说的境随心转的道理。在老人还不明白自己之所以沦落为乞丐，是因为自己的福薄。而自己的福薄是因为自己的德行浅薄。在明白这个道理之前，他把所有的责任都推给了自己的儿子，想从外面寻找解决问题的答案。

就像现在很多人，如果遇到了这样的现象，他可能都把儿子告上法庭了。结果不仅没有解决问题，还过着怨天尤人的生活。当他经过佛陀的启发，懂得感恩自己手中的拐杖的时候，通过这根拐杖，把他的感恩心引发出来了。结果福田心耕，为自己培植了福分，最终他的福分大了，也感化了七个儿子，就转变了境界。

在现实生活中，我们如何把境随心转的道理，来运用到我们的生活之中呢？这个境随心转的道理在我们的生活中，如果很好地运用就能够转变境界。

有一个秀才去赶考，他其实前两年都考了两次了，都没有考中，这是第三年要考试，所以考试之前难免战战兢兢有点紧张。在考试的前三天，他就做了三个很奇怪的梦。第一个梦是梦到自己的白菜种到了墙头上。第二个梦，是梦到自己站在雨里穿着蓑衣还打着一把伞。第三个梦，是梦到有一个棺材挂在了他家门前的树上。这三个梦都很奇怪，他感觉一定是和自己的考试有关。于是，他就跑到丈母娘的家里，想找他的丈母娘帮他解梦。因为他的丈母娘是一个解梦高手。但是来到丈母娘家里很不巧，他的丈母娘被别人请走了，只有小姨子在家。小姨子看他惊惊慌慌的，就问他说：“你有什么事情，这样惊慌失措身心不安的。”他说：“我做了三个梦，感觉这三个梦都和考试有关系，所以就想让丈母娘给我解解梦，但是真不巧，她却不在家”。小姨子一听就笑了，她说：“这么多年我听母亲解梦不用学都看会了。我把这三个梦解给你听一听。第一个梦，白菜种在墙头上，植物要根深才能叶茂，白菜都种到墙头上了，怎么能够长得茂盛呢？这一定是白种”。意思是说你去考试希望也不大，可能没有什么希望。这个秀才听了之后，就不免有些失望。但是他还是抱着一点点的希望把第二个梦也说了出来。小姨子说：“下雨天你站在雨里，穿着蓑衣就够了，你又举了一把伞，这不是多此一举吗？”意思是说你去进京赶考，去也是白去不用白跑一趟了多此一举。这个秀才听了就更加失望了。但是他还是抱着最后一点希望，把第三个梦也说了。第三个梦是有一口棺材挂在了我们家门前的树上面。小姨子一听就笑了，说：“这不是更明显吗？棺材都挂到树上面去了，这不是死无葬身之地吗？”这三个梦是一个比一个解得差，秀才一听非常失望，所以他蔫头耷拉脑袋的就往回走。结果很幸运的事是他在路上遇到了他的丈母娘。丈母娘一看女婿心情不是太好，就问他到底出了什么事情。他就把刚才的经历，跟丈母娘诉说了一遍。丈母娘听完就笑了，对秀才说：“你小姨子学解梦学得不够精到，所以把这些梦全都给你解错了。我再重新给你解一下这些梦吧。第一个梦，白菜种在墙头上，种的这么高，这不是高中吗？你去京城赶考一定会高中的”。秀才一听，精神为之一振，迫不及待地把第二个梦也说出来了。丈母娘说：“这个梦也很好啊，你看你站在雨里，本来是穿着蓑衣够了，你又打了一把伞，这不是双保险吗？说明你肯定能够考中”。秀才一听来了精神，又赶紧把第三个梦说给了丈母娘。丈母娘说：“这个梦就更好了，你看这个棺材都挂到了树上，挂得这么高，这不是高官悬挂吗”？意思是说，你这次进京赶考，不仅能高中而且还能获得一官半职，衣锦还乡啊。这个秀才一听，越听越高兴越听越有信心。结果怎么样呢？结果他进京赶考，果然名列前茅。

这个就是告诉我们心念对人产生的影响，境随心转的道理。而且也告诉我们，同一件事情，我们从不同的角度来看它，得出的结果是不一样的。它对我们的影响也就不一样。这就比如在我们的桌子上放了半杯水，消极的人看到这半杯水，觉得是半空的。他说：“你看，我都喝得还剩下半杯水了”。所以他觉得很沮丧。但是积极的人看了这半杯水，他觉得是半满的，他会想，我还有半杯水可喝呢，所以他就会很开心。同样是半杯水，不同的人看了，得出的结论不同。原因在哪里呢？原因在于我们看待它的角度不同，我们对它的心态不同。

境随心转的道理让我们学会了一种积极的心态。让我们面对外部的境缘不是挑剔、抱怨、愤怒、指责，而是想方设法地去转变境界，而不是被境界所转。有一句话说得非常好，说：“只为成功找方法，不为失败找借口”。我们要学会为自己的行为负百分之百的责任，而不是总去怨天尤人。

这就是我们从境随心转这个规律，所得出的做人的道理。我们今天就学习到这里谢谢大家！！

刘余莉，中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授。著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、2016年，先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。