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我们今天学习的题目是《贪色为淫，淫为大罚》。这句话出自《群书治要·春秋左氏传》。在《春秋左氏传》中记载：楚国讨伐陈国夏氏的时候，他看到这个夏姬很美，所以就想娶夏姬为妃。这个时候申公巫臣就来劝谏说：“不可以这样做。”为什么呢？“君王召集诸侯出兵，是为了讨伐其罪。现在如果纳了夏姬为妃，说明君王是喜欢她的美色。‘贪色为淫，淫为大罚。’这个‘大’就是重的意思，贪淫好色就应当受到重罚。《周书》中说：‘明德慎罚。’如果号令诸侯兴师，却获得重罚，这就是不谨慎，君主应该考虑这些问题。”楚庄王一听劝告，就打消了纳夏姬为妃的念头。为什么古人一听劝告，马上就把这个念头能够打消呢？因为古代的这些君主，他也是熟读圣贤书，虽然有一些习气，但是一经提醒，他的正念马上就能够生起来。所以在中国古人看来，贪淫好色，不仅仅伤身败德，而且有损自己的功名，对自己造成的伤害是非常严重的，所以古人都对女色是非常地小心谨慎。

我们知道在《论语》上孔老夫子也说：“少之时，血气未定，戒之在色。”特别是青少年，他的血气未定，身体发育还没有完全成熟，这个时候对于“色”要特别地谨慎。甚至要戒禁，否则会纵欲伤肾影响自己的身体，可能对自己的眼睛都有损伤。所以人体它也是一个小宇宙，一旦纵欲就会怎么样呢？就会使整个身体都失衡，带来这样或者那样的病症。中国人说：“万恶淫为首。”所以一个人要修德立身，首先要戒色戒淫。当然，戒色它并不是一件容易的事。而古人说：“克己要从难克处克将去。”要修身立德，克己复礼，要从最难克的那个地方来做起。什么是最难的呢？可能戒除“贪”、“嗔”、“痴”是最难的。现在人不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪利。所以，要从自己最难放下的那一个地方入手。

如果人能够戒除贪淫好色，不仅可以战胜自己的欲望，进而成圣成贤，还可以怎么样呢？强身健体使自己的精气神充足。反之不但容易衰老，在到了不能自抑的时候，还容易败德乱行，做出种种的恶事。所以中国古人对于“色”这个字看得很重，色字头上一把刀，因为这一把刀，都会把自己所有的功名利禄削得平平的，让自己一无所有。

在《寿康宝鉴》这本书中，记载着这样一个故事，说：蓝润玉他年少弱冠，很年轻的时候就已经才华横溢，而且相貌出众。他的同学们都一致认为，他以后一定是金马玉堂，富贵人间，一定能做官的。结果他们家和一位尚书家是邻居，这个尚书有一个女儿，已经许配人家了，只是还没有出嫁。这位女子不但才华出众，而且相貌也长得很出众。可以说是倾动一时，在附近都是有名的。蓝润玉，有一次偶尔在这个女子坐车的时候与她相遇，结果回来之后对这位女子思慕不已，患了单相思。有一天，他闲歩走到后花园，听到隔壁的女子在说话，于是他就搬上了梯子偷偷地向隔壁家的大院看去，结果一看，原来说话的就是那一天车上的那位女子。于是，他就在自己家的大院墙下，偷偷地去凿了一个半砖，每一天都偷看这位女子。过了半年这个女孩出嫁了，结果怎么样呢？蓝润玉再也没有机会去看这个女孩子了。他非常地郁闷，郁闷之余写了一首词叫《长相思》。结果被他的一位朋友发现，这个朋友二话没说，就把这一首词投到火里给烧掉了，并且告诫他说：“此事万万不可以跟其他人再说了，因为这太损阴德。”可是蓝润玉不仅没有听他的劝告，还嘲笑地说：“你这个人太迂腐。”后来到了考试的时候，蓝润玉就梦到有神明把自己的眼睛挖掉了。醒来之后就感觉两个眼睛很痛，两只瞳孔就像被针刺过一样睁不开眼，所以就交了白卷。回家之后，这个双目还是疼痛不已，结果怎么样呢？双目失明了。等到开榜的时候考试结果下来了，而那位烧《长相思》词的朋友却金榜题名。

像这样的故事在我们中国古代的典籍之中数不胜数，他告诫我们贪淫好色不仅仅伤身，而且有损阴德。虽然蓝润玉没有付诸行动，仅仅是偷偷地看了邻居家的女子而已，就已经有损功名了。所以古代的读书人、想做官的人，对于“色”这个字是战战兢兢，不敢越雷池半步。  

不仅如此，在中国古人看来写淫书、传播淫秽作品，引起人的贪欲，都会有损自己的阴德，都会给自己招来灾祸。比如说四川人钱大经，他相貌俊秀，而且下笔千言，文采很好。他十七岁就外出求学，历经科考应试多年都考不中。这一年是庚子年，又要到了考试的时候，钱大经就来到了文昌帝君的坛前，虔诚祈祷。结果当晚就做了一个梦，有一个青衣童子带着他到了文昌帝君的面前，文昌帝君就查看簿册。结果看这个簿册上这样记载：钱大经，本当二十岁考中乡榜第二名，接着考取殿试会考，名闻天下，官位做到二品，享年七十三岁。但由于编篡了三部淫书，结果怎么样啊？功名全部削夺，寿命也不会长久了。文昌帝君就教导钱大经，说：“你一向存心忠厚，并且在孝道和与朋友相交之方面，也都没有什么过失。但是你编纂淫书，使很多男女看了之后败名丧节。要不是你的德积得厚，早就已经堕落受苦了。”钱大经听了之后非常地警醒，于是他就发重誓，逢人便劝人戒淫，遇到淫书就买来焚毁，不让它流通。后来，他以明经任官，活到了六十二岁。

在《寿康宝鉴》、《安士全书》、还有《太上感应篇汇编》等等，这些书籍之中都有很多类似的故事。比如说在《寿康宝鉴》上就记载：唐朝的诗人元稹，看到自己的表妹崔莺莺长得绝世貌美，于是就想娶她为妻。他向她求婚，但是却遭到了拒绝，于是他就很生气写下了《会真记》。虚构他表妹和别人偷情的故事，来毁谤他表妹的名节。结果怎么样呢，致使他的表妹崔莺莺蒙垢千秋，也导致后世的学者，学会了偷情私会。结果怎么样呢？元稹在死的时候痛苦万分，而且死后尸体还惨遭雷电焚烧的结果。我们知道后来王实甫写的《西厢记》，就是根据《会真记》而改编的。描写男子偷情私会的情形，导致很多人看了之后，就起邪思淫念。结果怎么样呢？结果这部书还没有写完，作者自己竟然无法克制，嚼舌而死。

我们现代社会没有这些教育了，很多人为了获取利益不择手段，就做了很多引起人的邪思邪念的影视作品，还有视频、、淫书等等。很多人，特别是青少年看了之后，不能自拔，沉湎于欲望。结果丧失了意志，也不再用功读书了。这些传播制作淫书、黄色录像、不良视频的人、不良的影视作品的人，实际上都是因为不明理，他不知道这样做的结果是因小失大，得不偿失，为自己埋下了祸根。

谈到戒色，很多人就想到中国的一句古话，叫：“英雄难过美人关”。这句话其实有待商榷，为什么有待商榷呢？首先我们要对“英雄”有一个正确的理解。我们到寺院里去参观旅游，我们看有一个殿叫大雄宝殿，大雄宝殿里面供的全都是大英雄。那么什么样的人才被称为大英雄呢？在中国传统文化认为，不是你能够战胜千军万马的人被称为大英雄，而是能够改正战胜自己的烦恼习气的人，这样的人才被称为大英雄。有一句话说：“人战胜自己是最难的。”这句话怎么理解呢？就是人战胜自己的烦恼、习气、坏毛病、坏习惯是最难的。比如说有的人喜欢饮酒，有的人喜欢好色，有的人喜欢赌博，他知道不知道这些对自己的身心健康有影响呢？他也很明白，但就是克服不了。所以人战胜自己是最难的。人能够战胜自己，才是无往而不胜的。所以大雄宝殿里供奉的这些（英雄），全都是能够战胜自己烦恼习气的人。所以英雄一定能过得了美人关。

我们知道在中国历史上，人们特别尊崇关羽关云长，历来把他尊为武圣人。佛教也把关羽尊奉为伽蓝菩萨，尊称为护法神。为什么呢？就是关羽他给我们表现了一种忠义、仁义、道义，而且他能够过美人关。关羽在曹营十二年，一面是金钱美女的诱惑，一面是奉嫂为兄的忠义。他为了保护两位嫂嫂，每一天都在两位嫂嫂居住的卧室外面下榻，那为了保护他们的安全。他在外边就夜读《春秋》，读这个《春秋》。后来金圣叹批《三国》的时候，他读到了“千里保皇嫂，夜坐读春秋”这一段时，他心意一动，就怀疑关羽真的能做到这样吗？就在他怀疑之际，结果听到空中有人断喝一声说：“金先生笔下留情。”金圣叹被吓得魂不附体，灵机一动，所以郑重地写下了四个字，这四个字就是“亘古一人”，称赞关公他的忠义是自古以来的第一人。从此以后，很多的关帝庙的对联，也都以这四个字作为横批。所以从这个故事中告诉我们，真正的英雄，他确实能够过美人关，否则他称不上是大英雄。

当然，“英雄难过美人关”，他也不是完全错误的，难过并不等于说过不了，他只是说这件事确实很困难。为什么难过美人关呢？很多人难过的这个美人关，大多数都是自己很喜欢的人，他是出于情感上的需要，或者心理上的爱慕。如果是这种情况我们怎么办呢？我们首先要区别“爱”还有“情”的不同。

我们中国古人把这个“爱”称为慈悲，为什么呢？因为这个慈悲是理智的“爱”。而这个“爱”，就是我们现在人所说的“爱”，它都是出于情感的。而出于理智的“爱”,它是永恒不变的，是能够经得起考验的。而这个“情”，是出于感性的，所以它表现为情执，它是可变的。此外，这个“爱”是平等的，也就是说它对一切人都有这种爱心。但是“情”，它是由等差的，往往是指向特定宠爱的对象。“爱”是用心地感受对方的需要，特别是要为对方提升境界、提升灵性而着想，而不仅仅只是满足两个人的欲望。所以“爱”给人的感觉一定是温暖的，带给人的结果一定是心性还有道德精神境界的提升。而“情”，它的希望是从对方那里获得欲望的满足，或者至少是心灵的慰藉，所以它带着索求的性质，是一种占有、控制的欲望。所以这个“情”不仅仅影响人的身体健康和寿命，而且还给人带来灵魂的堕落。所以我们认识到这个“爱”和“情”的区别，我们就要怎么样呢？我们就要把这个情执转变为真爱。

一个人一生中能够遇到一个自己情投意合的人，实在是一件很不容易的事。我们说人和人之间的缘分，特别是善缘是可遇而不可求，所以一定要懂得珍惜。怎么叫珍惜呢？就是要做到相识、相知、相惜、相爱。这个“爱”，不是沉溺于欲望的满足，而是相互帮助、相互成就、相互提升。而不能够相牵放纵欲望，最后同入火炕。这就辜负了人之为人的这个难得的机会了，也辜负了对方为自己的种种付出，这是对自己不负责任，也是对对方不负责任，那就不是爱而是害了。

“英雄难过美人关”的另外一种情况，就是受到欲望的控制而不能自拔。在这种情况下，我们要深信因果、要明理、要懂得“欲是深渊”的道理。所以在《尚书》上也说：“天道祸淫最速。”天道就是自然而然的规律，给那些淫乱的人、放纵的人、过分的人带来灾祸是最迅速最迅速的了。这些道理，其实我们在身边也都可以观察到。那些省部级以上的官员锒铛入狱，中纪委他们有一个数据统计：百分之九十以上的落马高官，背后基本都有女色的原因。所以我们要认识到色欲的危害，要发起羞耻心、畏惧心、勇猛心来改过。就要特别认识一下这个色欲的危害，要多读一下像《寿康宝鉴》这样的典籍。

在《寿康宝鉴》上，还记载着这样一个故事。说：在浙江省，有一位姓陈的考生，到京城去考试。这个阅卷的主考官，觉得陈生写的文章并不怎么好，就准备扔在一旁不予录取。突然，这个主考官的耳边就听到了呼声说：“不可。”主考官因此就再看了一遍这个考生的试卷，还是觉得这个文章写得不怎么样。就准备再抛弃在一边不予录取，结果怎么样呢？耳边又听到呼声：“不可不可。”连续说了两遍。主考官就感觉到奇怪了，于是经过反复评阅，实在难以录取，最后还是决定要放弃他。这个时候，耳边又听到更大的喊声：“不可二字最难。”主考官心想：可能是这个陈生他积了大的阴德，否则怎么会出现这样的现象呢？于是他就决定录取这个陈生，并且召见了他，把这一件事还告诉了这位姓陈的考生。问他是什么原因，但是这个陈生自己也回答不出来，不知道是怎么回事。

后来，这个陈生中榜之后衣锦还乡，就把以上的情形原原本本地告诉了他的父亲。父亲一听就对他说：“这是我壮年时发生的事，想不到上天因我一念之善，赐给我儿子荣贵的结果。”原来这个陈生的父亲，在壮年的时候行医，曾经医治过一个贫苦病危的人，给他医好病之后分文不取。后来有一次，陈父到他家避雨过夜，对方为了报答恩德，就命他的少妇人陪伴陈父过夜。陈父看到这个少妇人年轻貌美，心里也不免一动，但是立刻就克制了自己，口中说出：“不可。”但是这个少妇人还是想强就于陈父，陈父又说：“不可不可。”最后他感到实在无法克制，于是他就大喊了一声：“不可二字最难。”坚持忍到天亮时，立刻就离开了。正是因为陈生的父亲能够行善，又能够坚拒美色，他行善还不图回报，所以才感得了子孙荣贵的结果。从这里我们看，一个人如果能够面对女色不受诱惑，果报不仅仅在自身，而且还延及子孙。这也是《周易》上所讲的：“积善之家，必有余庆。”

很多人说：“我们现在人所受的诱惑与古人相比，不知高出多少倍。”确实如此。为什么会出现这样的现象呢？当我们打开网络媒体，很多不雅的照片全都出现了，这些都是现代人不读圣贤书所导致的。古人为什么对读书人这么尊敬呢？因为读书明理，理得心安。现代人不读圣贤书，读了圣贤书也半信半疑，反而受西方一些不良观念的影响，结果两性关系变得越来越随便，女子的贞操观念也越来越淡薄。再加上这些电视媒体地广泛宣传，负面的影响，就使得两性关系混乱不堪，邪淫的现象也越来越严重。所以要避免受到色欲的诱惑，必须要戒慎视听。

中国古人说：“非礼勿视，非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动。”凡是不符合礼的东西，不要去观看、不要去听，甚至都不能够去起心动念。这样，就可以保持自己清净的心，远离污染。第二就是要多读圣贤书，要深信因果的事实，要明白贪淫好色的得不偿失。特别这个邪淫的危害是很大的。我们看各个宗教，几乎都把“不邪淫”作为一条重戒。所以，邪淫的危害有很多种，它损害现世的福德，本来有的功名结果因为你这个错误的行为，给你的功名带来了损伤。本来可以赚到的钱也赚不到了。还使自己身心不安，家人蒙羞。一旦东窗事发，自己的名声也会受损，让家人也都跟着抬不起头。还有，还会招致事业的不顺利，身体上的各种各样的疾病。

我们看现在的性病越来越多，而且很多性病都是致命的，不可治愈的。同时邪淫还会触犯像说谎、绮语等等的戒律，就是会连带着引起其他的过失。有邪淫的行为，你就会骗家人，你要说谎话，而且还要说一些诱惑别人的话。所以怎么样，连带着犯了更多的过失。所以中国古人说：“欲是深渊。”沉迷于欲望，就等于发展了人禽兽的一面，而忽视了人灵性提升的一面。

所以古人也有很多的方法，来克除邪淫的欲望。比如说有一个方法叫“不净观”。什么叫“不净观”呢？当人来诱惑你的时候，你可以把她进行这样的观想。你看这个人，她病倒的时候，躺在病床上，两只眼睛，眼窝深陷，蓬头垢面，眼里流着眼泪，鼻子里流着鼻涕，嘴里还淌着哈喇子。还有很多苍蝇蚊子特别喜欢这种臭味，就过来纷纷地叮咬她。所以你一想想这个情景，你还愿意和她亲近吗？所以中国古人说人体其实就是一个臭皮囊而已。我们一个朋友送给你一个皮囊，这个皮囊外面雕着花、绣着朵儿，你一看就爱不释手，把它抱在怀里，但是你把这个封口一打开，看到这个皮囊里都装的都是什么东西呢？原来都是屎啊尿啊等等，这些非常肮脏的东西。这个时候，你还愿意把它抱在怀里吗？你可能是迫不及待的一把推开，避之而唯恐不及。所以古人说：“人体就是一个臭皮囊而已，没有丝毫的可取之处。”你通过这些方法，也可以逐渐克除好色的毛病。这个就是我们今天要学习的内容。谢谢大家！

刘余莉，中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授。著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、2016年，先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。