尊敬的各位现场的观众朋友们，各位电视机前的观众朋友们，大家好！

今天非常高兴，再次来到《名家讲坛》和大家一起来分享，幸福人生的第三个原则，一生之中家庭圆满。上一次讲座中，我们讲到了夫妻和谐相处之道，在中国古代我们都知道，怎么样做到夫妻和睦呢？那就是做到夫有义，妇有德。在前面的讲座中我们也讲到，夫妇有别，这个别字就是职责的差别，丈夫来负责经济收入，而妻子来负责孩子的教育。

今天我们讲一讲，教育孩子的正确原则。因为一家要和睦，要能够获得幸福的家庭，必须把孩子能够教导好。那么怎么样才能够教育好儿女呢？教育子女有一个重要的原则，那就是要德教为先，以身作则。在中国古代的《礼记》上，把教这个字解释为教也者，长善而救其失者也。也就是教育的目的有两个，一个呢就是使人们善良的方面，不断地增长，而使人们的过失加以挽救。那么育字呢，在《说文解字》上，把育字解释为养子使作善也。也就是说仅仅是把儿子养大，并不是教育，必须让他有正确的人生观念，顺着善良的方面去发展，这才是教育。

那么教育有一个次序，这个次序也是不能够颠倒的。教育的正确次序就是在《三字经》上所说的，首孝悌，次见闻。也就是说要先培养起一个孩子正确的为人处事的原则，然后才让他学习知识和技能的东西。用我们现在的话来说，就是要先学做人，后学做事。为什么要坚持这样的顺序呢？

因为一个人如果对于父母长辈谦恭的态度没有树立起来，就学习了很多知识技能的东西，那么结果他是学得越多越骄傲，学得越多越不把父母和老师放在眼里。有一个小女孩，她学英语学得非常快，有一次她的母亲就带着她来见她的姥姥，见到姥姥之后，她的母亲就表扬这个孩子，说我这个孩子非常聪明，学英语学得非常快，背了很多的英语单词，不信你考考她。结果她的姥姥就问，她说那么这个桌子怎么说，她说叫desk，这个伞怎么说，她说叫umbrellar。

突然之间这个小女孩说，姥姥姥姥，这个书本怎么说来着？这个姥姥从来都没有学过英语，自然就答不出来。结果没有想到的是，这个小女孩就当着很多人的面，这样说她的姥姥，她说姥姥姥姥，你可真是个白痴。那么这样的事情，其实出现在我们的周围都是屡见不鲜了，就不觉得是什么新鲜事。那么这样的结果是什么原因呢？就是因为我们把教育的次序给做错了。如果我们先让孩子学习了很多知识技能的东西，没有长养起他谦虚待人的态度，他确实是学得越多越骄傲。而这样的孩子，实际上是在他的人生中，已经无形地给自己设置了很多的障碍。

有一本著名的成功学著作上，也这样说到，他说成就、成功、升迁等等原因的85%是因为我们的态度，而仅有15%是来自于我们的专业技术。而这也意味着，我们很多的家长，花费了90%的时间和精力，去获得那15%的成功机会，而只花费了10%的时间和精力，去获得那85%的成功机会。为什么这么说呢？因为大部分的家长，都把这个时间用于培养孩子的知识和技能上，而很少有家长能够关心到这个孩子的道德品质。 那么在《从优秀到卓越》这本书上也这样写到，他说一个人从众多的优秀人才中脱颖而出的重要因素，不在于他的专业知识或技术经验，而在于他是否具有谦虚、毅力、勇于承认过错等品格。也就是说很多人就是因为自己太优秀而不能够卓越，他太满足于自己的成就了，所以对别人都是不可一世，不把别人放在眼里，很难有一种谦虚待人的态度，而这种态度实际上就影响了他以后的发展。

而品德教育呢，也是有一个先后的次序，那就是要先培养人的孝心，因为百善孝为先。这个孝心一开，百善皆开。很多人提到孝字，觉得这是封建传统道德，实际上那是因为他没有理解这个孝字的涵义。我们看这个孝字，上面是一个老字，下面是一个子字，看到这个字就是告诉我们上一代和下一代是一体的，而不是两个。如果我们有两个这个观念，这个孝已经不存在了，而上一代还有上一代，下一代还有下一代，这上一代与下一代，自始至终者都是一体的。所以中国人、在海外的华人，都保持着祭祀祖先的传统，很多外国人看了就不明白，就问说几百年几千年的祖先，你见都没有见过，为什么还要想着去祭祀他们呢？这是因为他们不懂得慎终追远，民德归厚矣的道理，这句话出自《论语》。

它告诉我们如果谨慎地办理丧事，追奠亡故的先人，那么民风就自然地归于淳厚了。那么这又是什么道理呢？这个道理我们很多中国人也不明白了，其实这个道理很简单。我们想一想一个人连他的祖先都能够念念不忘的话，他这个情存得多么深厚，他连祖先都能够想着去祭拜，那么对于他眼前的父母，哪有不照顾的道理呢？他不可能一面去祭拜祖先，一边又打爹骂娘，不对父母有生活上的照顾，这是不可理解的。所以说这个祭祀也是培养起一种知恩报恩，饮水思源的意识，让人呢从中感恩这个祖先的恩德。

孝很重要，那么是由谁来教导的呢？孝亲与尊师紧密地联系在一起，所以中国文化的传承，主要是由孝道和师道得以维系的。孝是由老师来教导的，在中国古礼上，对于老师就非常地尊敬。比如说这个孩子，男子二十岁行冠礼，就是行成人礼，从此以后，他的同辈就会送给他一个字，不再称他的名，这是表示他已是成人了，表示对他的尊重。那么他在朝廷里作官，连皇帝也要称他的字，表示对他的尊重。只有两个人可以一生称他的名，一个就是他的父母，另外一个就是他的老师，这就表明老师的恩德与父母的恩德是相等的。

 那么在葬礼之中也有一个规定，说这个父母去世要守丧三年，要穿孝服。老师去世也要守心丧三年，虽然不用穿孝服，但是要从内心感念老师的恩德，要守心丧三年。那么这个皇帝，他一般都是要面南背北，在接见群臣的时候，他都是面南背北来接见群臣的。只有在他接见老师的时候，他不能够以君臣之礼接见，而必须是以主宾之礼接见，也就是一个站在东面，一个站在西面。这也表明了即使是皇帝也要率先垂范，尊师重道。所以我们看中国古人把老师的恩德，看得和父母的恩德是一样的，为什么呢？因为老师教给你孝敬父母，所以这个关系就非常明白了，这个父母在家里教孩子要尊敬老师，当他上学的时候，老师在学校教他要孝敬父母，这样亲师之间紧密地配合，就很容易把这个孩子给教导好了。

那么老师要教导这个孩子孝敬父母，这个内容也非常深广，不仅仅要养父母之身，而且要养父母之心，养父母之志。当时孔子在世的时候，有的人就认为只要赡养父母就是尽到了孝道。针对这样的说法，孔子说，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？也就是说现在的所谓孝子，认为能够赡养父母，就已经尽了孝道，但是对于养狗养马而言，也同样是养。如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，那么养父母怎么可以和养狗养马区别开来呢？所以他说我们赡养父母，最重要的是从内心里表达出对父母的感恩和尊敬之情。

要有养父母之心，那就应该做到不要让父母经常为我们操心，如果一个人经常让父母为我们操心，就是不孝了。比如说我们在学校里，当学生的时候，如果功课不好，这个父母会为我们操心，就是不孝啊；和同学不能相处，对老师不能恭敬，也会让父母操心，这也是不孝啊；当我们走进了工作岗位，我们的工作不尽职，和长官不能配合和同事不能合作，也会让父母担心，这还是不孝。所以孔子说什么是孝子呢？真正的孝子，就是做到了父母唯其疾之忧。也就是你的父母，仅仅为你的疾病而担忧，完全不必为你任何其他事情而担忧了，这才是一个真正的孝子。

所以我们从这里看到一个人如果有了孝的品质，他其实就是一个完美的人了，因此才会有求忠臣于孝子之门，以及百善孝为先的说法。因为孝培养起我们的一个恩义、情义、道义的处事原则，不是一种功利为取舍的道德原则。而这个孝心一开，确实是百善皆开。

有一个孩子去上书法班，他的这个老师发现在这个班上，学得最好的书法，这个写得最好的孩子，并不是那些家里非常有钱的这个孩子，而是那些什么样的人呢，就是他的父母非常地辛苦，但是每一次都陪他来学习。有一次这个小女孩的父亲又送她来学书法，结果他确实工作了一天，非常辛苦，那么就靠在椅子上不由自主地睡着了。他的这个老师也非常敏感，抓住了这个教育的机会点，就对这个女孩说，他说你看看你的父亲，他每天工作那么样的辛苦，结果他还每一次都陪你来练习书法，他多么不容易呀！听了这样的话，这个女孩子，她的眼泪就扑簌簌的流了下来，所以她以后学书法从来不需要老师来督促，她练得非常认真，所以她写的是全班最好的。

那我们再看一看，我们每一年高考，那些高考状元是哪些人呢？绝对不是那些家里有钱的孩子，而是那些家庭条件非常地艰难，他们能够看到父母的付出，他们能够体会到父母的辛劳，所以他们希望用自己的成绩来回报父母，能够让他们过上一个幸福美满的生活。正是有这种心，促使了他们能够非常刻苦地去学习，所以我们说孝心一开，百善皆开。我们不要拿一些物质的奖励去刺激孩子，说你这一次考试如果考得好，我就带你去旅游；下一次他考得好，我就给你买一个数码相机；那么到大学了，你如果考得好，我给你买一个手提电脑。那么如果你总是这样去刺激孩子的话，在孩子的心目中，那一个手提电脑，那一个数码相机，还有那一次去旅游都会比你的父母更为重要，比你父母的恩情更为重要。那么久而久之，他也会养成一种功利的这种原则来和你相处。

如果一个人没有孝心，确实培养不出这种恩义、情义和道义的处事原则。这也正如有一篇文章叫《你留意过自己的父母吗》，在这篇文章中，他这样写到，他说“如果你在一个平凡的家庭长大，如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住，如果有一天，你发现妈妈的厨房，不再像以前那么干净；如果有一天，你发现家中的碗筷好像没洗干净；如果有一天，你发现家中的地板、衣柜，经常沾满了灰尘；如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃；如果有一天，你发现母亲经常忘记关瓦斯；如果有一天，你发现老父、老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想天天洗澡；如果有一天，你发现父母不再爱吃清脆的蔬果；如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；如果有一天，你发现他们过马路行动都慢了；如果有一天，你发现他们在吃饭的时候老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，那是吞咽神经老化的现象；如果有一天，你发觉他们不再爱出门，如果有这么一天我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了。

如果你不能照料，就请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。每个人都会老，父母会比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他，才会有耐心，才不会有怨言。当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁，可能会很多事情都做不好。如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭，为人子女的只能帮他清理并请维持他们的自尊心。当他们不再爱洗澡的时候，请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候，也请替他们准备一份大小适当容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。从我们出生开始，喂奶换尿布，生病时不眠不休的照料，教我们生活的基本能力，供给读书，吃喝玩乐和补习，关心的行动永远都不停歇。如果有一天他们真的动不了了，角色互换，不也是应该的吗？为人子女要切记，看父母就是看自己的未来，孝顺要及时。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。你留意过自己的父母吗？”

这个文章就提醒我们，当我们为了自己的事业而忙忙碌碌的时候，父母亲已经变得苍老了，需要有人关心和照料了，但是我们却没有能够给他们适时的关心和照顾。那么从这个孝心出发确实能够提起一个人的感恩之心，提起一个人知恩报恩，饮水思源的意识。

教育的方式，要达到良好的有效的教育，那就必须做到身教胜于言教。现在我们很多的家长，都抱怨说这个孩子小公主、小皇帝的脾气很严重，经常会自私自利，不为别人着想。那我们想一想，这些现象是结果，那么原因在哪里呢？我们不妨回想一下，每当过年过节的时候，我们一家人在一起团聚，吃团圆饭，在这个桌子上有这个孩子，有孩子的父母也有孩子的祖父母。那我们在吃饭的时候，在吃饭的过程中，我们为人父母的人，夹起了第一个筷子，这个菜把它放在了谁的碗里呢？诸位朋友，都放在了谁的碗里呀？很多的人可能都不加思索，毫不犹豫地夹起菜来就往这个孩子的碗里放，那么他的爷爷奶奶看到了，也会夹起菜往这个孩子的碗里放，结果这个孩子的碗里放满了菜，他的第一个反应就是不想吃，这些人都逼着我吃饭，所以他经常会厌食。那么从这一个小小的动作中，我们来观察，这一家谁是核心呢？就是这个孩子是核心。

所以我们说没有人天生就是小皇帝、小公主，都是我们大人把他惯成了小公主、小皇帝。既然是小皇帝，中国有名话说伴君如伴虎，小皇帝的脾气啊自然不是很好。如果有十件事，九件事你都给他做好，只有一件事不能满足他，他就会怎么样呢？他就会跟你不依不饶，和你吵吵闹闹。所以我们要想让孩子能够有孝心，能够关爱父母，那么我们在下一次吃饭的时候，应该夹起菜来放在父母的碗里；或者我们打开冰箱，拿出水果饮料，然后先要问父母要不要，然后才去问孩子要不要，这样才会自然地学会一种尊敬长辈，孝敬父母的这种观念。

所以这个教在《说文解字》上，就解释为，上所施，下所效。也就是上面，这个上就是家长、老师、还有领导，上面怎么做的，下面跟着怎么效仿，就是起到了良好的教育作用。中国古人说这个儿女不用管，全凭德行感。这个儿女其实用不着你去给他管很多，自己做好了，能够言传身教，他自然就跟你学会了，应该怎样地去孝敬父母。所以如果你自己没有做好，你就会说我这个孩子怎么说也说不听，这句话就很有味道了。因为什么呢？你都是在说他，你都没有做给他去看，所以中国古人说：言教者讼，身教者从。你用语言去教导他，他会反问你，你都没有做好有什么资格说我呢？如果你用身教把他正确地做出来，他就会马上得跟着你去效仿了。

因此我们说要教育好孩子，做父母的必须能够言传身教。像周代的时候，周文王的母亲，她就做到了这一点。为什么她能够把文王培养成一位圣人呢？就是因为她自己是一位圣人。她在怀文王的时候，就做到了目不识恶色，耳不听淫声，口不出傲言。也就是她在怀孕的时候，不好看的颜色她不去看，淫词歌舞都不去观听，口里说的都是温和的话，更没有那些粗鲁骂人的话。因为她自己是一位圣人，所以她生出的孩子，这个文王也是一位圣人。

所以我们要想把自己的孩子教育成好的、善的、圣贤的人，我们自己做父母的必须要给他做好。所以女人的价值在哪里？就是为社会、为国家，培养出圣贤人，这才体现了一个女人真正的价值。我们想一想，如果我们把自己的孩子培养成孔子、培养成范仲淹，那我们的社会将受到多大的利益，比你自己在外面工作赚几个钱搞一番事业，不知道要强多少倍！所以我们应该正确地认识到自己的价值，把自己的孩子教导好。所以中国古人也提醒我们说闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。

那因为时间关系，我们不能够把这一部分过多地展开，那我们今天就把全部的讲座讲完了，谢谢大家的收看！