尊敬的诸位观众朋友：大家好！

我们今天讲第三讲《真正的风水在哪里》。我们知道现在很多人对传统文化特别地感兴趣。特别是一些领导干部，喜欢找人看看风水。比如说给我们调一调这办公室，它的座位朝向，这个书桌应该摆在哪一个地方，或者在哪一个地方，设置上一个什么样的摆件儿，更加提升我们的运气。那么这些不能说没有道理，但是真正的风水却不在这里。

我们看在《群书治要·孔子家语》中的一个典故，给我们很多的启发。在《孔子家语》上记载：鲁国的国君来向孔老夫子请教，他说：“向东扩展房屋，是一件不吉祥的事，这件事到底可信还是不可信呢？”孔老夫子是怎么回答的呢，孔老夫子说：“我听说天下有五种不吉祥的事，但是向东扩展房屋，并不包括在其中。”那么哪五种不吉祥的事呢？他下面就说：“损人而自益，身之不祥也。”也就是我们经常说的损人利己，损害别人的利益来利益自己，自私自利。那你就跟别人结下了怨仇，久而久之，他也会想方设法的找机会来报复你。所以怎么能够说损人利己呢？所以损人根本利益不到自己，帮助别人才是真正的帮助自己。因为我们一直在助人为乐，广结善缘。那么当我们自己有问题，有困难的时候，别人也会来帮助我们。

很多人说中国人不是有一句话吗，说“人不为己，天诛地灭”。实际上这一句话应该怎么样正确理解呢？在《论语》中，孔老夫子曾经说过这样一句话，他说：“古之学者为人，今之学者为己”。这句话怎么理解呢？他说古代的那些学者，学习圣贤智慧读经典，为的是什么呢？是为了提升自己的智慧，古之学者为己，提高自己的修养，提高自己的灵性，用《大学》的话来说，就是为了明明德。亲民止于至善，那就是自觉觉他，自利利人。自觉觉他都达到圆满，止于至善。

而“今之学者为人”，而我们现在的人为什么学习经典呢？是为人之学。为的是我们在和朋友交流谈话的时候，能够引经据典，说孔老夫子怎么说，诗经上怎么说，为的是显示自己的才学，所以这个叫为人之学。是给别人看的，不是想真正提升自己。

所以“人不为己，天诛地灭”这句话怎么理解呢？如果人不是为了提升自己的灵性，提升自己的智慧，提升自己的修养而去努力的话，这个才会天诛地灭。而不是说你不自私自利，天会诛杀你，地会灭你，这样就完全错误了。

所以我们现在对圣贤经典上的很多话，都是错误的理解。比如说还有一句话说：“人定胜天”。我们现在人把这个定解释为“一定”了。说人一定能够战胜天，战胜自然。但是我们想一想，自然界一个地震，一个洪水，我们就无能为力，手足无措了，我们怎么能够胜天呢？那么这个“定”是什么意思呢？这个定，就是《大学》上所说的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这一个“定”，也就是古人所说的：戒定慧的定，因戒得定，因定开慧。人心能够定下来，才能够超出天命，超出这个自然的这种命运的拘束。所以我们现在错误地理解了圣贤教诲，把这些错误的理念再运用到社会生活工作之中，就引起了很多的弊端。

我们看中国古人，从小教孩子学习什么？学习琴棋书画。为什么要学习琴棋书画呢，其实它都是培养孩子定力的一个方法。你要把心定下来，具备专一的能力，你学习什么才能够深入。如果我们心浮气躁，学什么都不能够专一，我们听四十分钟的课，还要起来接一个电话，发一个短信，再去倒杯茶，那我们想一想，我们能听进去什么呢？

所以无论哪一方面的成就，都需要有专心的能力。所以古人让孩子从小学习琴棋书画，目的就是培养这种定力，因戒得定，因定开慧。所以你看损人他不能够利己，帮助别人才能够帮助自己。

第二，“弃老而取幼，家之不祥也。”看到这句话，我们现代人更加有体会了。你放弃了老年人不去赡养，不去照顾，不去孝顺。把所有的关爱，都放在孩子的身上，结果这个孩子被养成了小公主小皇帝，自我为中心很严重，结果是十件事，九件事你都做好，只有一件事不能满足他，他都会一哭二闹三上吊。那么这是什么原因呢？这就是因为我们没有学习圣贤经典，没有把古人的这些教训，给用到教育儿女之中。古人他用一棵大树来比喻父母和儿女的关系，这棵树的果实是孩子，这棵树的树干是孩子的父母，而这棵树的树根是孩子的祖父母，爷爷奶奶。意思是说，我们希望这个果实长得硕果累累，非常的丰盛。请问我们应该把水，把养分浇在哪里？我们应该把养分浇在根上，这样才能够枝繁叶茂，硕果累累。可是我们现在很多家长所做的是什么呢？把这个养分直接放在了果实上。结果这个果实吸收不了，反而都腐烂了，这个就是“弃老而取幼，家之不祥也”。为什么不祥呢，因为把孩子培养成了小公主小皇帝，这个家没有后继的人才，所以就会破败了。这个是家庭的不吉祥。

第三,“释贤而用不肖，国之不祥也。”也就是说把贤德的人都放任了，疏远了不去任用，而任用的都是不贤德的人，结果这个国家就不吉祥了。比如说孟子说，他说应该把那个有仁德之心的人，选拔在领导的位置上。为什么呢，一个人没有仁德之心，却高高在上，就等于把他的过恶，传播给广大的民众。所以，没有仁德心的人，不贤德的人，都高高在上成为领导，这个对社会风气，会造成很大的负面的影响。这个是国家的不吉祥。

第四，“老者不教，幼者不学，俗之不祥也。”上了年纪的人，有经验的人不愿意去教导了。为什么呢？因为年轻人都傲慢了，瞧不起老年人，认为他们那一套都过时了，不愿意虚心向老人去请教。这是社会风气的不吉祥。对传统文化的误解也越来越深，把老祖宗的东西，都作为封建糟粕来无情地批判、践踏。结果怎么样呢，结果我们现在出现了儿女不孝父母，甚至儿女杀害父母；兄弟相残，兄弟之间为了一点点财产，就吵上了法庭，彼此不相让；夫妇同床异梦，没有亲爱、没有情义、恩义、道义。朋友没有信用，朋友之间相交往都互相欺骗，没有诚实守信。那么这些现象，都是因为我们忽视了伦理道德的教育所导致的。

最后一点，“圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也。”圣贤人，有德行的人，有道德的人，有学问的人都隐居起来了，为什么隐居起来了呢？中国古人有一句话说：进则兼济天下，退则独善其身。如果我有机会可以为国家服务的话，那我就用自己的所学所能，来兼济天下，为民造福，为国家治理做出贡献。那为什么他要隐居呢？因为没有人认识到他的德学，没有人赏识他，重用他，所以他不得已，就退则独善其身。所以他不愿意同流合污。

我们看郑板桥写的四个字：“难得糊涂。”很多人说这都是消极弃世的一种价值观。实际上并非如此，为什么这么说呢？因为古代的读书人，他读书就是为了做官，为了治国平天下。修身齐家治国平天下，都希望用自己的所学所能，来治国平天下。但是现在官场很腐败，大家都是急功近利，争名夺利，贪污受贿。他作为一个读书人，不愿意和他们同流合污。那不愿意和别人同流合污，别人就会排挤他，打击他，不给他机会。甚至还有事没事的找他的问题，所以这个时候他怎么办呢，他只能睁一只眼闭一只眼，难得糊涂，还能够有机会在这个位置上为老百姓做一点事。所以他不是消极，他是一种积极，不愿意同流合污的态度。所以圣贤人之所以隐居，就是因为他的德学不被人所赏识，也不被人尊重。所以他有才学也发挥不出来。所以他就退则独善其身，隐居了。那么这个时候，圣贤人隐居了，那些没有德行的人，没有道德学问的人，没有智慧的人，都取得了领导的位置。这个是天下的不吉祥。

最后，孔老夫子还强调说，我听说天下有五种不吉祥的事，而向东扩展房屋，并不包括在其中。那么从这一个故事中告诉我们什么呢？告诉我们，“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通”。人的福分从哪里来的呢？不在于你风水的好坏。中国人有句话说，“福人居福地，福地福人居”。什么意思呢？一个有福德的人，他所选择的居住场所，自然山清水秀，环境也特别的优美。这叫福人居福地。那么即使开始他所居住的这个地方，风水不是很好，但是一个真正有德行的人，去居住了一段时间，这个地方的风水也就变好了。而那风水宝地呢，一定是有福德的人才能够居住。

古人他强调的是：一切福田，不离方寸。他把人的福用大地、田地来比喻。那我们这个田地，怎么样才能够丰收呢？最好的，回馈最丰厚的“田地”有三种。第一就是“恩田”，第二就是“敬田”，第三就是“悲田”。所以我们看一个人有没有前途，有没有德行，我们就从这三个方面来看。

第一“恩田”。如果一个人知恩报恩，饮水思源，他就是在给自己培福，他的前途一定是光明的。中国人特别强调孝敬父母。为什么这么强调孝敬父母，原因很简单。因为我们人生在世，父母对我们的恩德是最重的。没有谁的恩德能够超过父母。所以孝顺父母，培养的是一个人知恩报恩，饮水思源的意识。在《孝经》上就说，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”什么意思呢？一个人不爱他的父母亲，去爱别的人，这是和德行相背离的。一个人不尊敬他的父母亲，去尊敬别的人，这也是和礼的要求相背离的。为什么是背离的呢？比如说我们逢年过节或者出差在外，都会想到买一些礼物带回去，那么请问，我们对谁的礼物准备的最用心呢，生怕别人不喜欢，不是人家的需要呢？我们是对生意合作伙伴的礼物，对领导的礼物，那些关系到我们前途命运人的礼物，准备得最用心，煞费苦心。但是对我们父母的礼物呢，甚至有的时候都忘记了。那请问，我们是以什么样的态度来为人处世，待人接物呢？其实我们就是以利害之心，为人处世，待人接物。这个人对我有利益有好处，我就对他全力以赴。一旦这个人由利变成害了，那对不起，我就会做出忘恩负义的事情来。所以你看我们在上大学的时候，这个心还是比较纯净纯善的。没有受到污染，还是很单纯的。受到社会的污染也比较小，怎么表现呢，我们放暑假的时候，回家要买礼物，我们首先想到要给谁买礼物呢？对呀，给我们的父母、兄弟姐妹、老师买礼物，这是一个人正常的表现。但是随着年龄的增长，受社会功利主义的思想影响越来越深，逢年过节，我们也想着去送礼，结果怎么样呢，结果把对领导、对生意合作伙伴的礼物，准备得很用心，很周到。但是却忽略了父母，这个就是悖德悖礼的行为。没有把父母的需要放在心上。而是把领导、客户的需要放在了前面。说明什么，我们没有用恩义情义道义的处事原则，为人处世，待人接物，反而这个功利之心越来越滋长。那我们看一个人，他的事业再好，赚的钱再多，地位再高，但是他连自己的父母都不照顾，不孝顺。我们就可以知道，预测他的未来，他的前途并不乐观。

第二，我们看一个人有没有前途，就看这个人有没有恭敬心。在《论语》上，孔老夫子他的弟子曾经说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”四海之内皆兄弟是一个结果，原因在哪里呢？原因也很简单，那就是一个君子人对每一个人都很恭敬，为人处世能看到对方的需要，而且还彬彬有礼，所以他走到哪里，哪里都是他的兄弟姐妹。

我们学习传统文化的人有这样的感受，我们走过很多地方，到全国的各个省市，去习讲传统文化，遇到很多这些同样是学习传统文化力行《弟子规》的人。那么大家看了之后，都非常的亲切，就像一家的兄弟姐妹一样，那么样的友好，为对方着想。但是我们也看到，现在很多的孩子，年轻人，走到哪里和人家相处，不到一个星期，不到一个月，不是自己不喜欢别人了，就是别人不喜欢自己了。什么原因呢，原因就是这些孩子，在家都是小公主小皇帝，周围的人都要看到他的需要，满足他的感受，自我为中心的意识已经形成了。当诸多的小公主小皇帝，走到一起的时候，那如果不出现纷争、矛盾、冲突那就不正常了。

所以你看这个“敬”非常地重要，所以我们现在为什么提倡，大家要学《弟子规》呢？《弟子规》就是最起码的礼仪，礼的本质就是恭敬。所以曲礼曰：毋不敬，那就是要求我们要一切恭敬。通过学习《弟子规》，我们从敬父母、敬兄弟，然后敬朋友，再推及到敬事敬人。所以整篇《弟子规》它离不开一个“敬”字。孔老夫子也说，不学礼，无以立。一个人如果没有学礼，不懂得最起码的礼仪要求，他走到哪里都是处处成障，人际关系都处不好。那么现在的孩子为什么出去工作，可能不到一个月，他就很不满意，甚至把老板给开除了，自己不再去工作了。原因很简单，就是没有学习最起码的礼，没有去力行《弟子规》。这个是告诉我们，恭敬之心培养的是一个人为人处世，待人接物的正确态度。那我们看孔老夫子一生，他所力行的就是温、良、恭、俭、让的德行。他做到了温和、善良、恭敬、俭朴、礼让。而孔老夫子的后人，也都秉持了孔老夫子道德教育、道德修养的思想。所以孔老夫子的后人，一直承传到今天，保持了八十多代，两千多年而不衰。所以我们和孔子后人接触，确实能发现他们身上，有一些一般人不具备的品质，那么这个也是家风的承传。

再看老子——道家的创始人，他观察了天地之道，提出了“处柔守慈”的处世原则。告诉我们处处要有仁爱之心，为对方着想，处柔守慈。这样的话，你走到哪里，哪里的人就会欢迎你，你处世也会事事如意。

第三就是“悲田”，这个悲，就是慈悲的悲，也就是孟子所说的：“恻隐之心，仁之端也”。这个恻隐之心就是同情心。什么叫同情心呢？就是和别人有同样情感的心。而这个同情心是我们本性之中，本有的天性。比如说在幼儿园，很多的阿姨都有体会，说两个孩子在奔跑，一个孩子在追另一个孩子，结果前面的孩子跌倒了，这个孩子还没有哭，但是后面的孩子，他就哇哇地哭起来了，为什么他会哭呢？因为他对前面的孩子的那种疼痛感同身受。他感受到了伙伴的那种痛苦，所以他就哭起来了，这叫同情心。这个是人的本能，不用人去教导。但是我们的家长老师教育引导错误了，他说那是别人跌倒，和你有什么关系呀，不用哭，不用哭，跟咱们没有关系。结果久而久之，这个孩子同情心就越来越差了。觉得他是他，我是我，他的苦痛和我没有关系。所以就越来越变得麻木不仁，对别人的苦痛漠不关心了。

所以这个“悲田”，一个人有慈悲心，要具备两个条件。第一就是对别人的苦痛，要发自内心地表示同情，感同身受。这是第一个条件。第二个条件，你只有这种同情心还不够，你还要做出具体的行动。给予救助，拔人于苦。这两个条件同时具备了，这才叫有悲心。

新加坡有一个“国宝”，叫许哲女士，我们从她身上就感受到什么叫同情心，而同情心能够让人过着一种快乐的生活。这个许哲女士在小的时候，看到她母亲所做的一件事，从此以后，就奠定了她一生为人处世，待人接物的原则。她看到了什么事呢？有一次她的母亲煮了一顿很丰盛的饭菜，端到了桌子上，全家人正准备吃的时候，突然门外响起了敲门声，许哲女士的母亲她就过去把门打开，结果看到了一群衣衫褴褛，面有菜色的人。这些人好像好几天都没有吃东西了，所以向她的母亲就苦苦地哀求，要讨一点饭菜吃。他母亲看了这个情景，二话没说，转过身来，就把桌上所有的饭菜都端了出来，请这些人吃。当时这个许哲女士，她的年龄很小，她也很好奇，就跟着母亲在后面看。当她看到那好几天没有吃饱饭的人，突然有一顿美餐现前，脸上露出的那种喜悦，那一种满足感，她突然感受到帮助别人，其实是一件很快乐的事。所以她下定决心，要用自己一生的时间，去做助人为乐的事业。所以后来她到了美洲的巴拉圭，一个很贫穷的地方，无私无求地帮助那里人的教育，帮助那里人的健康，而不和他们要一分钱。

所以现在很多人去巴拉圭旅游，说起许哲女士的英文名字，那很多人还记得她，还深深地怀念她。后来许哲女士的母亲，她年纪大了，就给她打了一个电话：说你要去帮助别人，到哪都可以。而我现在年纪大了，也需要你的帮助了。许哲女士听了这样的话，她立刻就回到了新加坡，照顾她的母亲。她的母亲也是很高寿，活到了一百多岁。所以这也给我们验证了: 积善之家，必有余庆。

许哲女士回到新加坡之后，她在很多人的帮助之下，就办起了养老院。但是这些养老院办成之后，她自己就默默地退了出来，把这些养老院都交给别人去照管去打理。她在私底下还默默地照顾了很多八九十岁的老人，把他们视为姐妹。所以这些老人接受起来呢，心里感受也特别地好。

所以能够为人着想，这是天下的第一等学问。而许哲女士即使是去帮助别人，也从那些被帮助的人，心里需求出发，来给他们以切实的关怀。所以在《106岁的快乐法则》这本书中就记载着: 有人去问许哲女士，说你长寿的秘诀是什么？她怎么回答呢？她说我最快乐的一件事，就是我看到自己所帮助的人，他们脸上露出的笑容。我也会为这种笑容所感染。所以整天很开心，没有烦恼。那么这告诉我们一个人的同情心、恻隐之心，培养了一个人的仁爱之心。而仁爱之心让我们自己也生活得坦坦荡荡，无忧无虑。

中国古人有句话说“仁者寿”。有仁爱之心的人，因为他的心情很好，所以也健康长寿。所以你看“福田靠心耕”，人的福分从哪里来的呢？“一切福田，不离方寸”。都是我们的善心所培植的。那我们今天就学习到这里，不足之处欢迎大家批评指正。谢谢大家！

刘余莉，中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授，著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、201 6年，先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。