观众朋友们，大家好：

我们今天学习第四讲，致富理财的秘诀在哪里。我们知道，现在的很多领导干部，本来可以一帆风顺，平步青云的，但是因为贪财却锒铛入狱了。其实，在修身上出了问题，在“贪”字，贪财上，这个字没有放下，如果我们学了《大学》，我们明白了道理，这个“贪财”就很容易放下了。我们上次讲到曾国藩能够做到不取军中一钱寄回家中，也是因为学了这一句话所导致的，这一句话就是“货悖而入者，亦悖而出”。什么意思呢？就是你的财货，是以不好的，不正当的方式获得的，那会怎么样呢？也一定会以不好的方式败散掉，这就是“货悖而入者亦悖而出”的道理。

所以在中国古代即使是没有读过圣贤书的人，他也知道这个财富分为两种。第一种财叫吉财，也就是我们通过勤劳致富遵纪守法，所获得的正当收入，给我们带来的是幸福安康，吉祥如意，这个叫吉财；而另一种财富叫凶财，也就是我们通过违法乱纪、坑蒙拐骗、贪污受贿所获得的财富，这个给我们带来的不是幸福美满，而是麻烦，所以你明白了这个道理的话，即使是别人送给你钱，你都不敢去获取。

当然，我们听了这个道理，可能有点半信半疑，古人也知道，后人听了这个道理可能会有所怀疑，所以特别地用心，把这个不好的败散钱财的方式，都给我们概括出来，总结为五个方面：这个财富，并不是赚到你手，贪到你手，就是你的了，它就为你所有了，其实它为五家所共有，哪五家呢？首先就是官府，比如说我们这个钱是贪污受贿，违法乱纪，坑蒙拐骗赚来的，后来东窗事发，自己锒铛入狱，所有的不义之财被没收，被充公，可谓是“竹篮打水一场空”。第二，就是水灾，这个不义之财，往往也被大水给漂夺走了，这个财富，不仅仅是金钱，也包括你的房屋等等。第三，是火灾，这个不义之财也会被大火给焚烧掉。第四点，就是盗贼，中国人有句话说“盗亦有道”，而这个盗贼的道义之一，就是专门劫富济贫，他看你这个钱来路不明，又没有拿这个钱去做慈善事业，救济穷苦，反而一掷千金，过着花天酒地的生活，结果是朱门酒肉臭，路有冻死骨，盗贼看了也会过意不去，专门偷盗、敲诈、勒索为富不仁的人。最后一点是防不胜防，是什么呢？那就是不肖子孙，不贤德的败家子，啃老族，也会把你的不义之财给败散掉。所以古人提醒我们，这个财富为五家所共有，不是赚到你手就是你的了，所以怎么样？所以“君子爱财，取之有道”，对于不义之财绝对不能够去贪取。

当然，在现代社会，又多了一种败散钱财的方式，这个方式是什么呢？那就是医院，你看很多人他有钱也有权，用不法手段贪得了很多的财富。但是就莫名其妙地得病，为了把自己的病看好，就把这个钱都送到医生那里去了。为什么古人没有总结，这一种败散钱财的方式呢？我们知道在中国古代社会，有两种人最受尊重。哪两种人呢？第一种就是老师，第二种就是医生。为什么这两种人最受社会大众的尊重呢？因为这两种人都有一个共同点，那就是他们对社会的付出是无私无求不讲条件的，比如说这个医生，他还在半夜睡觉之中，突然门外响起了敲门声，说有急救的病人要医治，他就会拿起药箱，也不会问这一个人贫富贵贱，是不是能交得起医疗费，马上就去病人家里，把病人看好再说。结果这个病人家里很贫穷，连医药费都掏不起，他怎么样呢？不仅出诊费不要，连医药费都是免费的，所以救死扶伤治病救人是医生的天职。除此之外，就是老师，老师看这个孩子是可塑之才，他用心读书，希望治国平天下，他家里很贫穷交不起学费，那他会怎么样呢？免收学费，还劝导孩子的父母让他来学堂读书，还要周济这个孩子的家用。所以这两种人对社会的付出，无私无求不讲条件，所以最受社会大众的尊重，所以不可能出现到医生那里去败散钱财的方式。但是在我们现代社会却不同了，医生很多也没有学过医德，也没有读过大医精诚，很多时候忘记了医生救死扶伤的本分，自己有了一个好的职位，拿着这个职位去赚钱，结果，把自己的本职给忘掉了。

在道家的劝善书《太上感应篇》中，做了这样一个比喻，这个比喻非常地形象，他说“取非义之财者，譬如漏脯救济，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之”。意思是说取不义之财的人，就如同是吃了有毒的肉，喝那个有毒的酒，像止息自己的饥渴，结果怎么样呢？不仅达不到预期的目的，反而给自己招来了杀身之祸，得不偿失。

在民国的时候，曾国藩的外孙聂云台先生，他出任上海商会的会长，因为他是曾国藩的外孙，又任上海商会的会长，所以他和晚清末年的那些权贵的后代子孙，交往很多，耳闻目睹了这些后代子孙败落的情形，他非常地感慨，就把这些后代子孙起起落落的过程，给总结了一下，写了这本书叫《保富法》。他提醒我们一个人赚钱容易贪财也不难，但是要保持富贵三代以上，那可就难上加难了，比如说在《保富法》之中他谈到了林则徐的故事，他说林则徐，为什么那么样极力地要去禁烟，屡次上书朝廷呢？就是因为他看到当时中国的士兵，一边背着步枪，一边背着烟枪，如果再不极力禁烟，那中国人真的是东亚病夫了，外国列强一入侵，就没有还手之力，所以他才极力地上书，要求禁烟。后来他被任命为钦差大臣，到广东禁烟，这一路上，有很多人就给他行贿，他只要稍微松一下口，一面禁烟，一面又收受贿赂，那他所收受的银子，都是几百万两，但是林则徐看到的是民族的危亡，所以在路上极力禁烟，拒收贿赂，但是八国联军入侵，清朝因为当时的腐败被打败，为了向八国联军求和，不得不答应了他们的要求，就是把林则徐充军边疆。当时很多人看了之后就不免这样想，说你林则徐是图什么呢？你严厉禁烟不收受贿赂，但是却落得了一个充军边疆的结果，这多么不划算呀！但是聂云台先生说，到了民国的时候，林家香火不断，书香不断，代代都有贤人出现，林家的后人还做到了立法院的院长、行政院的院长等等。这样很高的职位，而且他们的后人，也都很有德行，秉持了林则徐的作风，所以贤人层出不穷。

当时在广东有三家富商，他们富可敌国，过着锦衣玉食的生活，吃的是山珍海味，坐的是宝马香车，穿的是绫罗绸缎。他们为什么这么有钱呢？因为他们趁着鸦片战争，贩卖鸦片，发国难财，可想而知他们当时的富裕程度了，但是三代过去之后怎么样呢？聂云台先生说呀：再看这三家富商的后代，没有一家的一个儿孙是有出息的，是贤德的子孙，无一例外的全都败落了，甚至很多人还沦为乞丐，沿街乞讨。所以他就用历史上，还有他自己现实中所见所闻的案例，给我们证明了“货悖而入者，亦悖而出”的规律。

所以我们建议，现在的领导干部都应该把这一本书找来，好好读一读，你就知道赚钱容易，但是保持富贵超过三代，可就难上加难了。

我们看到，现在很多人很难得，他们用现代的语言，对腐败分子也算了一笔账，确实是很不划算。为什么不划算呢？第一是政治账，自毁前程；第二是经济账，倾家荡产；第三是名誉账，身败名裂；第四是家庭账，妻离子散；第五是亲情账，众叛亲离；第六是自由账，身陷囹圄；第七是健康账，身心交瘁；第八是历史账，怎么样呢？遗臭N年。在若干年之后，人们说到这个腐败分子仍然是恨得咬牙切齿，不愿意原谅他，所以人生确实是要懂得核算，不要去做那些得不偿失的事。

在《群书治要》中，有一个故事特别值得我们警惕，值得我们学习。春秋战国的时候，鲁国有一位宰相叫公仪休，公仪休为官清廉不与民争利，而且对属下的要求也特别地严格。他有一个嗜好，就是特别喜欢吃鱼，有人就会投其所好，给他买了很多鱼，挑了一些上好的鱼送给他，但是公仪休看了一看就拒不接受，而且派人又把这些鱼给送了回去。这个人就觉得奇怪了，就问，他说：我知道您爱吃鱼，所以特意给您选了一些上好的鱼送给您，但是您为什么不吃，也不接受，又把它给我送回来了呢？公仪休的回答很有味道，他怎么回答的呢？他说：“正是因为我爱吃鱼，所以我今天才不能接受您的鱼，为什么呢？我爱吃鱼，我是宰相，我自己去买就好了，我也买得起，但是如果我今天接受了您的鱼，养成了爱贪便宜的毛病，最后越贪越多，当我被抓进监狱的时候，请问我还能再吃得到鱼吗？还有人再送给我鱼吗？所以正是因为我爱吃鱼，所以我今天才不能接受您的鱼。”所以我们听了这样的故事，就知道古代的领导者，他是怎样的明智，他在财色名利的诱惑面前，都能够如如不动，把持住自己，不会做出错误的选择，看到利益获得现前的时候，首先想它符不符合道义，如果不符合道义，即使送上门来，也都拒不接受。

所以古人告诉我们：立名于一世，失之仅顷刻。什么意思呢？你看我们很多的领导干部，本来也是出生在农村，家境贫寒，从小学到初中，再到高中，再上大学，再走上工作岗位，成为领导干部，这一路走来，过五关斩六将，确实是经历了很多鲜为人知的磨砺。好不容易有了一个好的位置，可以发挥自己的才能，让父母家人能够不为我们担心了，放心了，但是虽然这一切得之不易，在一个诱惑面前把持不住自己，做出一个错误的选择，这所有的努力前功尽弃，付诸东流，那是在顷刻之间。

所以告诉我们面对这些财色名利的诱惑，应该是什么样的态度呢？应该是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。当别人拿着金钱美色来诱惑我们的时候，我们不要觉得自己很得意，你看我是领导，他们都要给我送礼，巴结我，谄媚我。其实别人不过是拿着诱饵来诱惑你，而你是站在悬崖面前，只要一不小心把这个脚踏进了悬崖，还想后悔，还想翻过身来，还可不可能呢？所以后悔后悔，那都是到后面才悔，悔之晚矣。

所以中国人说，一失足而成千古恨，说的就是这个道理。这些都是提醒我们，即使是在没有人见到的暗室之中，也要做到慎独，不要因为这件事没有人知道，就可以去胡作非为。

其实，《大学》上告诉我们，“十目所视，十手所指”。我们的一言一行一举一动，其实都是在别人的监察之中。我们很多人也想致富，财富的根源在哪里呢？《大学》上有一句话说“德者，本也；财者，末也”。很多人说，我就是看了这一句话，所以才不敢学传统文化的。为什么呢？因为你看，传统文化说德行很重要，财富不重要，如果我们这样来理解传统文化，我们就把这句话给误解了，这句话是什么意思呢？这句话的意思是说财富是枝叶花果外在的显现，但是它的根本在哪里呢？我们学过植物的人都知道，植物的枝叶花果能延伸到哪里，它下边的根也要必须延伸到哪里。所以中国人有句话叫“厚德载物”。财富是枝叶花果外在的显现，它的根源在于一个人深厚的德行，所以一个人的财富越来越多，位置越来越高，名声越来越大，但是德行却没有相应的提升，这就会导致“德不配位”，这样就会有意想不到的突如其来的灾祸。

古人最担心的一件事，就是自己的财富名声和位置，和自己的德行不相匹配，就像我们这个桌子，它本来可以承重两百公斤，但是我们现在，把它放上了七百公斤的重物，这个桌子就会被压垮，它承担不了。

所以你看有的人，他做科长做得很好，把他提拔到处长做得也不错，把他提拔到局长还能够基本胜任，但是把他提拔到部长的时候，就出现了问题，这是什么原因呢？原因就是他的位置越来越高，但是他的德行，却没有相应的提升，反而更加损人利己，见利忘义，以权谋私，贪污受贿。结果怎么样呢？这个德行不能承载他更高的位置，就出现了问题。

在《大学》上还说，“财散则民聚，财聚则民散”，什么意思呢？我们赚了钱之后，把财富都聚集在自己的手里，不去帮助别人，不去回馈我们的员工，回馈我们的客户，回馈我们的消费者，结果大家都会离心离德，特别是我们的员工，可能都会跳槽，离你而去，这个就叫“财聚则民散”。相反，“财散则民聚”，我们把钱赚到之后，把钱用在哪里特别的重要？要用在使我们的“德日进过日少”上，而不是骄奢淫逸地去攀比，竞奢斗富。

我们知道中国人有一句话叫“千金散尽还复来”，这个话讲的是范蠡的故事。我们知道中国人做生意，很多人都会喜欢供财神，为什么要供财神呢？中国人供奉神像都不是迷信，它都有一种表法的含义，教育的含义在其中。为什么供财神要供范蠡呢？范蠡本来是越王勾践手下的一名谋事，他协助越王勾践打败吴国，收复失地，但是在庆功的时候发现，越王勾践可以同患难而不可以共富贵。所以怎么样呢？就趁着夜色逃离了越国，来到了当时的齐国之地，隐姓埋名开始做生意，结果很快他就赚了一笔钱，但是赚了这笔钱之后没有过上骄奢淫逸的生活，反而把这些钱全都散了出去，帮助那些穷苦的人，需要救济的人。又从小本生意做起，结果怎么样呢？大家知道是范蠡在做生意，那是有钱的出钱，有力的出力，结果怎么样啊？很快他又赚了一笔钱，和上次一样，他又把这些钱散了出去，帮助那些需要的人，如此往返做了三次，所以历史上有“三聚财，三散财”之称。大家认为范蠡很会做生意，所以在供财神的时候就供范蠡，目的是什么呢？目的是让我们从范蠡身上，学到赚钱的方法，那就是你要懂得去施财。

中国人有一句话叫“舍得舍得”，什么意思呢？大舍就大得，小舍就小得，不舍就不得。财富是结果，它的因在哪里呢？它的因就是财布施，你要懂得拿钱去帮助别人，而不是把钱都聚在自己的手里，骄奢淫逸。我们供范蠡，不是说搞迷信，在他面前放上一点钱，他就保佑你发大财，在他面前供上一些水果，他也保佑你发达，这个都变成了迷信了。所以我们中国古人，他这些塑像、建筑等等，也都有表法的含义，起到的是教育的作用，这个我们在后边还会提到。

我们看现在的很多企业，寿命都不是很长，有一个统计说呢，现在世界五百强的企业，平均寿命是多少年呢？平均寿命是四十年到五十年，而中国的大企业，平均寿命是七到八年，而那个小企业平均寿命是2.9年。我们看看中关村大街上的牌子，换得多么地频繁就知道了，现在的企业寿命都不长，所以在企业界流传一段话，说江山代有人才出，各领风骚三两年。

为什么是这样的结果呢？为什么企业不能够持续发展呢？我们读了《大学》之后，就明白了，企业之所以不能够持续发展的原因，就是没有按着经典、按着规律去做事。《大学》上说，“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。这句话告诉我们，做事正确的次序，你要想建立一个企业或者成就一个事业，首先具备的条件是什么呢？很多人说那当然是资金财富，中国古人告诉你不是，首先要有德行，你是一个有德行的人，你所感召的人也是有德行的人。所以“有德此有土”，这些人都来了，你就有人力资源，这个土就是资源的意思，特别是在农业社会，你要使农业发展，必须有土地资源。一个人有德行，他所感召的人都是志同道合的，这些人来了你就有人力资源，有市场营销的能力，有公关的能力等等。“有人此有土，有土此有财”，大家来了之后，把自己的能力发挥出来，抓住机遇同心同德，自然就会创造财富。所以“有土此有财，有财此有用”。把财富用在哪里至关重要，应该用在哪里呢？用在回馈我们的员工，让他们的家庭生活得以保证，让他们觉得在这个企业工作，老板对我们又关心物质生活，又关心精神成长，在这样的企业生活特别的满足。第二，还要回馈客户，回馈消费者，让他们以最少的付出获得最优质的产品和服务，还要取之于社会，用之于社会，这样我们每一个员工都觉得，我们在这样的企业工作，很有荣誉感。这样的话，企业才能够走向一个良性的循环，获得更好的支持，更好的信誉，这样才能够不断地发展壮大。结果我们现在，忽视了这样一个次序，认为要想做企业，就必须首先有财，结果怎么样呢？没有德行，虽然有钱，但是很快失去了信用，这个财富很快也就败散掉了。

所以我们只要学了《群书治要》，我们就知道致富的根本在于“舍财不贪，克己利人”，而且要使自己的事业可持续发展，必须首先具备的就是“德行”这一个根本，这样才能够厚德载物。

今天我们先学习到这里，谢谢大家！

刘余莉，中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授。著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、2016年，先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。