尊敬的各位长辈、各位领导、各位朋友、各位兄弟姐妹们：

大家上午好！

我们今天非常高兴，来和大家一起学习传统文化。

今天我和大家分享的题目是：福田心耕，正已化人。很多人都会问，我们都生活在现代社会了，为什么还要学习传统文化呢？传统文化讲的是恒常不变的道理，古人把它称之为天道。而我们知道，“得道者多助，失道者寡助；顺天者昌，逆天者亡”。所以学了传统文化，对我们的好处用四个字来概括，那就是趋吉避凶。

我们看一看，现在人都想发财致富，我们怎么样才能真正地致富呢？在《大学》上有两句话说：“德者本也，财者末也”。这就是告诉我们致富之道：德行，是根本；财富是枝叶花果外在的显现。我们学习植物的人都知道，植物的枝叶花果能够延伸到哪里，它下边的根就必须延伸到哪里，所以有一句话说：“厚德载物”。外在的财富、身份、地位、名声，靠什么来承载呢？靠一个人真正的德行，深厚的德行。

在《大学》上还有一句话说：“货悖而入者，亦悖而出”。这句话提醒我们，财富是以不正当的方式获得的，那么也一定会以不好的方式败散掉，这是必然的规律。钱财不是赚到你手，贪到你手就属于你的了，它实际上为五家所共有。哪五家呢？首先就是官府。比如说我们这个钱是坑蒙拐骗、贪污受贿赚来的，后来东窗事发，自己锒铛入狱，所有的钱财被没收，被充公，不仅没有给你带来幸福，还是竹篮打水一场空。第二，就是水灾。第三就是火灾。这些自然灾害，看似是自然的，其实我们观察一下，也专会把不义之财给焚烧掉，漂夺走。第四个就是盗贼。中国人讲“盗亦有道”，这个盗贼也讲道义呀，他专门偷盗敲诈勒索为富不仁的人。所以这个钱财，也会被黑社会的人去敲诈。最后一点防不胜防是什么呢？就是不肖子孙，用现在话来说，不贤德的败家子，啃老族，也会把你的不义之财败散掉。

我们现在看到很多人，把儿女送到国外去学习，结果我到国外留学的时候，突然看到了事实的真相，这个事实的真相是什么呢？事实的真相就是，国外的学费比较昂贵，国外的学费是我们国内学费的几十倍上百倍还不止，而这些孩子，拿着父母给的钱，父母都是贪官的呀，做生意的，发不义之财的比较多，结果，这些孩子并没有拿着钱，去认真读书，拿这些钱去了Casino,就是赌博的场所，一掷千金，结果把父母给的钱又败散出去了。所以不肖子孙、败家子、啃老族、富二代、官二代的问题很严重，原因在哪里呢？我们观察一下，他父母赚的钱就是不义之财。

当然古人，这不过是抛砖引玉，让我们学会去观察，告诉我们不义之财，一定不可以去贪占。在深圳的有一个企业家，他的企业做得很好，也学了传统文化。结果，他有一个朋友，给一家公司做采购，因为她做采购，经常利用职权，结果收回扣，确实赚了很多钱，家庭很富裕，过着很奢华的生活。但是，她生了一个儿子，这个儿子，在怀孕的时候去检查，还没有发现任何的问题。但是生下来之后，才发现孩子的左肩就是残废的，不能动。她为了给这个孩子看好病，就走了很多的医院，花了很多的钱，也没有把这个病看好。最后她找到了这个朋友，诉说自己的苦衷。这个朋友，就送了她一套光盘，她看了这套光盘之后，突然明白了，这个孩子包括她自己为什么有这样不好的遭遇。所以从那以后，每逢过年过节，即使别人送给她一点礼物表示慰问的，她都不敢再随便接受了，更谈不上回扣了。

这故事告诉我们什么呢？告诉我们，不义之财，给自己带来的是不尽的麻烦和灾祸。所以千万不能去贪，不能去占。曾国藩做到四省的总督，四个省的省长，但是他能做到不取军中一钱寄回家中。为什么他能做到这一点呢？原因很简单，就是因他从小熟读四书五经，对《大学》上的这一句话非常地熟悉，一点儿都不陌生。在道家的劝善书《太上感应篇》中也有这样一句话，取不义之财的人，就如同吃那个有毒的肉，喝那个有毒的酒，想止息自己的饥渴，结果怎么样呢？不仅不能够达到预期的目的，反而给自己招来了杀身之祸，这些都是提醒我们对不义之财要谨慎，不能够去获取。

现在人也很用心，对腐败分子算了一笔账，觉得非常地形象。第一是政治帐，自毁前程；第二是经济账，倾家荡产；第三是名誉帐，身败名裂；第四是家庭账，妻离子散；第五是亲情账，众叛亲离；第六是自由帐，身陷囹圄；第七是健康账，身心交瘁；第八是历史账，遗臭N年。若干年之后，人们说起这个腐败分子，还恨得咬牙切齿。所以人生要懂得核算，对于那个不好的不义之财，要懂得拒绝。

古人也提醒我们：“立名于一世，失之仅顷刻”。我们很多的领导干部，从小学到初中、到高中、到大学，再走上工作岗位，这一路走来，克服了很多的困难，可以说过五关斩六将，也付出了很多鲜为人知的努力，好不容易有了一个位置，可以发挥自己的才能，结果怎么样呢？在名利的诱惑面前，把持不好自己。结果，所有的努力前功尽弃，付诸东流，那是在顷刻之间。所以古人告诉我们，面对财色名利的诱惑应该是什么样的态度呢？应该是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。当这些诱惑现前的时候，要保持一个理性的头脑，不要利令智昏，情令智迷，在利益的诱惑面前，就昏头昏脑了，而面对这些色欲的诱惑，也失去了理智。

我们看，在古代有一些有学问的读书人，他看一个人目前的所作所为，就知道他以后的结局如何。为什么能够看出他的结局呢？预测他的未来呢？就是因为圣贤书记载的都是天道自然的规律，如果一个人熟读圣贤书，了解这些宇宙人生的真相和规律，他就能够预测人的未来。比如说我们学《易经》，《易经》上有两句话：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。我们看一个人、一个家族、一个企业、一个民族、一个国家，有没有未来，看什么呢？只要看他是不是积善之家。所以中国的未来特别的远大，为什么呢？因为中华民族，出了这么多的古圣先贤，一直在为世界做贡献，把和平、和谐的理念带给全世界，所以，中国的未来一定是非常地光明，前景非常地远大。

《周易》上还有一句话：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。当我们看到一个省部级以上的官员，突然锒铛入狱的时候，大家都在议论纷纷，是什么原因啊？什么原因啊？其实原因很简单，那就是恶不积，不足以灭身所导致的。所以我们学《易经》要抓住根本，不要在枝末上做文章，找一个人给我算一卦，看看我这件事可不可以办，我这个合作伙伴可不可以合作，我这个事情未来的发展趋势如何？这些都是枝节，最关键的是，积善之家必有余庆，积不善之家必有殃。

我们的福分，就是我们现在的幸福生活，是怎么来的呢？我们怎么样在未来过上一个更好的生活呢？中国人讲福田心耕。而回报最丰厚的田地有三种，那就是敬田、恩田和悲田。我们看一个人，他的未来如何，首先看一看这个人是不是知恩报恩，饮水思源。如果一个人事业很辉煌，但是连父母都不孝敬，不知恩报恩，我们就知道这个人，他的未来前景暗淡，即使现在辉煌，那也是一时而已，必然有败落的那一天。所以恩田以父母为代表。中国人讲百善孝为先，为什么呢？因为人生在世，没有谁的恩德会超过父母，中国人特别强调顺——孝顺，而这个孝，你现在对很多的年轻人说，你这个孩子很不孝，他都不承认，他说我这个人很孝敬，你怎么说我不孝敬呢？那是因为“人不学，不知道；人不学，不知义”，他都是按照我自己的标准，来评价自己是不是孝敬的。

孔老夫子告诉我们，孝的内容非常地广泛，不仅仅要赡养父母的身体，让她衣食无忧，还要养父母之心，首先要尊敬父母。所以有弟子来问什么是孝？孔老夫子怎么说呢？说现在的所谓孝子，认为能赡养父母，就尽到了孝道，但是对于狗啊马呀，他们也能够以自己的体力来奉养主人，如果仅仅是赡养而不尊敬的话，那个怎么能够把人和禽兽区别开来呢？赡养父母，最重要的是从内心表达出对父母的恭敬和感恩之心。又有弟子来问什么是孝，孔老夫子回答了两个字，色难。什么意思呢？对父母保持和颜悦色是最难能可贵的了。所以《礼记》上说，一个对父母有深爱的孝子，他对父母说话的时候一定是和颜悦色，一定是很温柔的，很耐心的。除了尊敬父母之外，还要做到“父母为其疾之忧”，也就是不要让父母为你担忧，仅仅为你的疾病而担忧，这才是真正的孝子。

比如说我们孩子小的时候，功课不好，父母会担忧，他很贪玩儿，浪费了时间。等他到了中学，交了一些朋友，也是浪费了时间，让父母担忧，这也是不孝。到了高中，又学会了下网吧、打游戏，浪费了时间，耽误了功课，还会让父母担忧，这也是不孝。等我们走上了工作的岗位，工作不认真负责，贪污受贿，以权谋私，让父母战战兢兢，不知道哪一天东窗事发，把自己给抓起来了，这还是不孝。一个真正的孝子，就是做到自己的为人处世、待人接物、工作学习生活，都能够让父母放心，这样一个人也就是一个完美的人了。所以古人才说“求忠臣于孝子之门”。因为这个孝子，一言一行，一举一动都想到父母，不能够因为自己的言行给父母抹黑，那他就会小心谨慎。所以我们这一代的人，最害怕别人说什么，最害怕别人说你这个人真没有家教，为什么呢？因为这句话不仅仅说了你自己，还说到了你的父母。所以《弟子规》上说，“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞”。我们身体有疾病，会让父母担忧，而我们德行上有损伤，德行上有缺欠，让父母、家人跟着我们蒙羞，这是养父母之心。当然了，中国人还有一句话说：“诸事不顺，因不孝”“百善孝为先”。很多人说为什么我做事顺不顺利，和我孝不孝敬父母都有关系呢？一个人不孝敬父母，没有恩义情义道义的处事原则，就会以利害的原则为人处事，这件事对我有好处，我就会全力以赴；这个人对我有利益，我就会对他唯命是从。但是一旦由利变成害的时候，对不起，我就会做出忘恩负义的事情。所以《孝经》上说，一个人不爱她的父母亲，却爱别的人，这是和德行相背离的。一个人，不尊敬他的父母亲，去尊敬别的人，这也是和礼相背离的。为什么是相背离的呢？比如说我们下班了，领导说：“今天有没有时间呀，我们有一个重要的客户和我一起去应酬一下，陪他吃个晚饭，不要再回家吃饭了。”诸位朋友，我们是什么样的态度啊？我们是受宠若惊，跟着领导去应酬了。但是我们父母说了：“我们家呀，都好几天没有去超市买东西了，已经缺这个少那个的了，能不能陪我去超市买点东西呀？”结果我们是什么样的态度呢？哎，我们很不耐烦地说：“我还要忙这忙那的，哪有时间陪你去逛街呀，你就和你那些老太太一起去吧。”

朋友们，我们是以什么样的心为人处事，待人接物呢？要用恩义情义道义的心。当然，父母对我们的恩德最大，我们首先应该考虑到父母的需要，但是，我们却没有这样做。所以，古人告诉我们：“以利交者，利尽而交疏”。我们不以恩义情义的原则处事，就是以利害的原则为人处事，彼此有利益，就在一起交往，成为朋友，利益没有了，交情就疏远了。“以势交者，势倾而交绝”。今天我是领导，我能够给你批条子，你对我有求，所以才会给我送礼，有一天我从领导位置上下来了，交情就决裂了。“以色交者，华落而爱渝”。男的喜欢女的美色，女的喜欢男的英俊，彼此是以色相来交往，那有一天，我脸上有皱纹了，年华不在了，这个爱也就终止了。怎么办呢？“以道交者，天荒而地老”。我们彼此以道义恩义情义来交往，这个相交，才能够经得起考验，天长地久。

我们看孔老夫子，有一个典故。有一次，鲁国的国君向他请教说，向东扩展房屋是一件不吉祥的事，这件事可信不可信呢？孔老夫子怎么回答的呢？他说：“我听说天下有五种不吉祥的事，但是向东扩展房屋并不包括在其中。”哪五种不吉祥的事呢？

第一，就是“损人而自益，身之不祥也。”损人利己，给自身招致了不吉祥。很多人说损人利己，其实损人根本利益不到自己。帮助别人才是帮助自己，你损害别人的利益，别人一定怀恨在心，一有机会就会打击报复你，你给自己也埋下了祸根。

“弃老而取幼，家之不祥也。”就像现在很多的家庭，把老年人放弃了，不去赡养，不去照顾，不去孝顺，把所有的关爱都放在了孩子的身上，结果把孩子养成了小公主、小皇帝，这个就是弃老而取幼，结果这个家庭就不吉祥了。为什么不吉祥了呢？因为这个孩子——小公主、小皇帝的脾气很严重，十件事九件事满足他，只有一件事没有满足，他就会一哭二闹三上吊，跟你没完没了，这个孩子成了败家子。

“释贤而任不肖，国之不祥也。”把贤德的人放任了，不去任用，任用的全是不贤德的人，这是一个国家的不吉祥。老年人不愿意去教导了，年轻人没有虚心好学的心了，这是社会风气的不吉祥。中国人说不听老人言，吃亏在眼前，老人的话为什么必须要听呢？因为老人有很多人生的经验，可以让年轻人去学习，让他少走很多的弯路。而中华民族代代相传下来的古圣先贤的教诲，那更是老人言，所以不听老人言，一定是吃亏在眼前。

比如说我们在改革开放几十年之后，向西方学习。学习了几十年之后，一个最大的问题是什么呢？一个最大的问题就是你在叫你家孩子名字的时候，你已经叫不动他了。比如说你叫小明啊，你们家的孩子是怎么样的反应呢？《弟子规》上说“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”。有没有一个孩子一听到他父母叫他的名字，无论他在做什么，马上放下手边的工作，跑到父母的面前，甚至还给父母鞠一个躬说：“爸爸，请问有什么事吗？”谁家的孩子是这样表现的，请举手。都没有吗？看来都没有学传统文化，都是不听老人言，吃亏在眼前。《弟子规》上告诉我们：“父母呼，应勿缓”。父母呼叫的时候，呼喊你的名字的时候，马上答应，不要迟缓，结果即使有这样的孩子，也会被人认为有点奇怪了，有点格格不入了。为什么呢？因为现在父母叫孩子名字的时候，小明啊，这个孩子都是怎么样的反应呢？是带搭不理，闻如未闻，听如未听，好像没有那么一回事儿，大不了就带搭不理的回答一句：“干嘛啦？你没看我忙着呢吗？”大家是不是觉得这样才是正常的。我们看这样的孩子多了，那个孩子很有礼貌，很听话的，就觉得不正常了，这个就叫积非成是。我们把错误的积累多了，认为是正常的，而那个孩子对父母很有礼貌，很恭敬，觉得不正常了。

有人用一棵大树，来形容父母和儿女之间的关系：大树上边的枝叶花果是孩子，父母是树干，孩子的祖父母是树根。你希望这个果实长得硕果累累，非常地健康，应该把水把养分浇在哪里？浇在根上，去照顾孝顺我们的父母。但是现在很多的父母直接把这个养分就放在了果实上，结果果实吸收不了，反而都腐烂了，这就是现在儿女教育出现问题的症结所在。

我们回顾一下自己日常的所作所为，当我夹起菜来，首先放在了孩子的碗里，还是放在父母的碗里呀？放在孩子的碗里。父母一看也会夹起菜来往孙子的碗里放。通过这个小小的动作来观察，这一家谁是核心呀？孩子是核心。所以小公主小皇帝自然被我们培养出来了，没有人生来是小公主小皇帝，都是我们做父母的不会教，把他教成了小公主小皇帝。所以，下一次我们家要去安排旅游的时候，首先要问父母想去哪里？出门在外，去买礼物的时候，首先考虑父母喜欢什么，这样才不是颠倒的。

最后一点，“圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也”。圣贤人、有德行的人，有能力的人都隐居起来了，愚钝的人把持了领导的位置，这个是天下的不吉祥。孔子最后还强调说：“我听说有五种不吉祥的事，而向东扩展房屋并不包括在其中。”这告诉我们，我们学传统文化，不要走向迷信。风水，当然是很有必要的，但是，更关键的是“福人居福地，福地福人居”。不要被那些搞迷信的人给骗了，最关键的是我们要从心上变成一个知恩报恩的人，成为一个有恭敬心的人。知道怎么样能有同情心的人，我们的福分了，才会越来越深厚。我们学习传统文化，要抓住根本。

看一个人有没有前程，第二点就是要看这个人有没有恭敬心，这个就是以老师为代表。孔老夫子《论语》中有这样一句话说：“四海之内皆兄弟也”。我们现在特别是年轻人，走到哪里还能不能体会到“四海之内皆兄弟”的境界呢？诸位朋友，出门在外，我们或者乘车或者坐飞机，还有没有“四海之内皆兄弟”的感受啊？没有啦。那是孔老夫子说错了吗？老夫子说的话，肯定没有错误，他说话都非常地严谨。他说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”。“四海之内皆兄弟”，那是一个结果，原因在哪里呢？每一个人对别人有恭敬心，为人处事为对方着想，没有什么过失，对每一个人都彬彬有礼，这样的人走到哪里，哪里才是自己的兄弟姐妹。所以，学礼是一个人为人处事，待人接物，人际关系和谐的前提。我们现在的年轻人为什么走到哪里，和人相处不到一个月，不是自己不喜欢别人了，就是别人不喜欢自己了呢？原因很简单，因为现在的年轻人在家就是以自我为中心，小公主、小皇帝的脾气已经养成了，都希望别人考虑我的感受，满足我的需要，处处都是我的利益，结果众多的小公主、小皇帝走到一起，不出现矛盾，纷争对立，那就不正常了。所以孔老夫子告诉我们“不学礼，无以立”，你没有学礼，没有办法立足这个社会。不仅家庭关系处理不好，儿女教育不好，走上社会，人际关系也好不到哪去。为什么呢？没有学习礼。而这个最起码的礼就是《弟子规》。所以我看了《弟子规》的，对古圣先贤就更加地尊重，因为《弟子规》用1080个字，360句话，这么简短的语言，把我们一个人一生为人处事，待人接物的规范道理，都概括得淋漓尽致，只要我们都学习力行《弟子规》，和谐社会就并不遥远。

有人把《弟子规》，比喻为人生的交通规则。什么意思呢？我们开车要守交通规则，才不至于和别的车发生冲撞。做人也要有人生的规则，做人要守《弟子规》，我们的人际关系才能处理得好。我们的妯娌关系、夫妻关系、父母和儿女的关系，还有领导与被领导的关系、朋友之间的关系，才处理得和谐。

我们看《易经》，总结了天地运行的规律，给我们总结了一句话，说：“一阴一阳之为道”。我们观察天地自然的规律，有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落，从这些自然界的规律来观察，都是一盈一虚，一消一涨。我们把这个道理用来观察人世间的变化，是不是也是如此呢？比如说人心的一忧一喜，人世的一治一乱也都体现了“一阴一阳之为道”的规律，所以在《易经》上一共有64卦，但是只有一卦，是六爻皆吉的。这一卦就是谦卦，谦虚的谦。而这个谦卦的卦像是地山谦。什么意思呢？高山本来是在平地之上的，但是在谦卦之中，这个高山宁愿居于平地之下，所以，地山谦。我们想一想，一个人才华横溢，有权有势，但是他为人很低调，做事做成功了，把他推给了领导，功劳推给了领导；利益分给了属下，这样的人即使很有成就，也不会招人嫉妒，招人障碍。所以有一句话说：“谦卦六爻皆吉，‘恕’字终身可用”。

在《尚书》上也有句话说：“满招损，谦受益，实乃天道”。这个实通是，“乃天道”，这是一个自然而然的规律。一个人如果骄满了，认为自己比别人强了，不需要再努力学习了，他就不会再有进步了。而天道自然的规律，都是给善良的人带来福分，而给过分的人招致灾祸。这个淫，在古代，指对一切事情的过分与放纵的意思，当然也有骄满的意思在其中。我们学习传统文化，特别是发心弘扬传统文化的年轻人，要从学习汉字文言文来入手。为什么呢？因为，汉字文言文的意思，和现代汉语中的字，已经有所改变了，如果你按照现代汉语的意思去理解，往往会望文生义，经典，容易被你看错。但是，我们说传统文化博大精深，我们能够读得懂汉字文言文的人却越来越少了，我们现在弘扬传统文化遇到了一个瓶颈，就是没有老师。

当然，中国传统文化的经典，非常地广泛，比如说一部《四库全书》，你从出生的时候就开始读，读到老，每一天读八个小时，这一生读下来还没有能够读完。那怎么办呢？有一个好办法，就是要学传统文化的精华，而《群书治要》这一本书，被誉为中华优秀传统文化的精华之精华。唐太宗派魏征等大臣，把唐朝以前经史子之中修身、齐家、治国、平天下的理念精髓都摘取出来，汇聚成了《群书治要》。这一本书，习主席的父亲题字：“古镜今鉴”，告诉我们古代治国理政的经验教训，可以为今人所借鉴。而习主席在2015年的元旦致辞之中，他的书架上多了两样东西：一样就是他的全家福；还有另一样东西，就是《群书治要》。说明什么呢？说明习总书记，他也是手不释卷地在读这一本书，而且我们也发现习总书记的治国理政思想，都有他的历史文化的渊源，这个历史文化的渊源，都可以从《群书治要》中找到答案。

《群书治要》，可以说是古代版的习主席的治国理政的思想，而习总书记的治国理政的思想，是现代版的《群书治要》。如果你不深入学习《群书治要》，对习总书记所提出的一系列治国理政的方针，也很难深入理解。我们读了这一部书只有50万字，但是就可以掌握中国古人修身、齐家、治国、平天下的精髓。这一部书，仅仅编到了唐朝以前的经史子，像隋唐宋元明清以后的经典都没有涉及。我们也希望有年轻人发心，能够继续学习传统文化，把唐朝以后经典中修身、齐家、治国、平天下的精髓，摘取出来，编一个《群书治要》的序编。这样一百万字的《群书治要》就是中华优秀传统文化的精华，可以供各级党校，培训干部学院培训做参考，也可以为当今人们学习传统文化提供一个标准的模板。也就是说，如果我们人人都学习传统文化，各党各级领导干部都学习《群书治要》，那就可以见和同解，通过这一部书把大家的思想统一起来，那就不会有什么冲突和纷争了。这是我们讲的敬田，要对老师恭敬，要对圣贤教诲恭敬。所以，古人说：“谦卦六爻皆吉，‘恕’字终身可用”。

第三，我们看一个人有没有发展前途，就看这个人有没有悲心。我们说这个人很慈悲，什么叫慈悲呢？“慈”就是予人以乐，“悲”就是拔人于苦。当别人处于困苦的境地，我们给以帮助，让她免于困苦，这就叫悲心。孟子也说：“恻隐之心，仁之端也”。当别人有困难，需要帮助的时候，我们发自内心地表示同情，当然光有这种同情的情感还不够，要做出具体的行动给以帮助，这两个条件都具备了，这才叫悲心。现在很多人，都说我活得很有压力呀，烦恼重重啊，为什么会有烦恼呢？为什么古人活在坦坦荡荡之中？比如说读《论语》，告诉我们“君子坦荡荡，小人常戚戚”。君子人心胸坦荡，俯仰无愧，而且很宽容。即使别人做错事，他也不放在心上，所以他总是处于坦坦荡荡的境界之中。而小人最大的特点就是一心考虑自己的利益，为了自己的利益，尔虞我诈，勾心斗角，还想着去谋算别人，这样的人总是处于郁郁寡欢的忧戚状态。换一句话说一个人还有烦恼，还有压力，还很忧郁，就是没有看破放下的结果。

你看这个颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子的弟子颜回住在很简陋的巷子里，吃饭没有饭碗，喝水没有杯子，结果怎么样？别人都觉得忍受不了他的穷苦，他自己还乐在其中，每一天都很开心，很多人说他乐在何处啊？他乐在“道”中。他看破了，放下了，所以他乐在其中。因为什么？因为他知道，即使我们家资万贯，也不过是日食三餐，夜眠六尺而已。我们挣了那么多的钱，但是吃饭一天能吃几顿饭呀？很多人加了一顿夜宵，还不是很健康，都吃出病来了。我们再有钱，买了一个海边别墅，买了个花园别墅，阳光别墅，请问我们晚上睡觉的时候，能同时出现在两个别墅吗？晚上所归我们的还是六尺床而已。你辛辛苦苦赚那么多钱有什么意义呢？你看破了，放下了，你就会觉得人生，真的是知足常乐。

古人说人生解知足，烦恼一时除。人生如果理解了“知足”这两个字，所有的烦恼一下子就不见了。想一想我们如果站在自己家的院子里，阳台上，看着过过往往的人群，确实有很多人比我们有钱，吃的比我们好，官位比我们高，但是又有多少人活在三餐不济之中，又有多少人还在急救室等待着抢救？我们和这些人比起来，我们应该感觉到知足常乐了。而且我们生来是赤条条地来，走的时候仍然是赤条条地走。什么是你可以带走的呢？你想想，你的儿女能带走吗？你的房子金钱财富能带走吗？你的位置能带走吗？没有一样是可以带走的，何必为这些事情而烦恼呢？要能够看破，你才能够放得下；如果看不破，就会为这些事情斤斤计较，让自己很烦恼，得不偿失。

我们学习传统文化有什么好处呢？好处就是你可以过一个幸福安乐，知足常乐的人生。我们读《论语》，开篇就说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔老夫子到什么时候，都是很喜悦的状态。我们再读《孟子》，他说：“人生有三乐”，哪三乐呢？“父母俱存，兄弟无故，一乐也”。我父母还健在，我还可以尽孝心；兄弟姐妹也还都好，兄弟姐妹聚在一起，还能够互相关爱，团结互助。“仰不愧于天，俯不怍于人。二乐也”。自己做事，俯仰无愧，就像司马光先生所说的：“我平生所为之事，没有一件不可与人言”，没有做对不起别人的事。第三件，“得天下之英才而教育之”。古人为什么欢欣喜悦呀？他活在尽责任尽本分之中，他觉得自己的所作所为，能够帮助别人，利益社会，报效国家，所以他感觉到很喜悦，所以“进则兼济天下，退则独善其身”。是进是退，完全是缘分，所以他也不攀缘，也不着急，有缘就做，做得欢欢喜喜；没缘就好好读自己的圣贤书。

你说古人活得多么地喜乐自在，那为什么现在人却活得这样地压力重重？就是所求的太多了，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”而且为了这些名利患得患失，身心不得自在。学习传统文化最好的，给我们带来最大的利益，就是你能成为一个欢欣喜悦、坦坦荡荡的人，俯仰无愧。

第二，我们讲一讲理财之道。现在我们的生活越来越富裕了，钱也赚得越来越多了，怎么样可持续发展呢？我们看一看，有一个数字统计：世界500强的企业，平均寿命是40年到50年；中国的大企业平均是七到八年，小企业平均寿命2.5年、2.9年。所以企业界有句话说：“江山代有人才出，各领风骚三两年。”为什么这个公司就转瞬即逝了呢？因为没有按着古圣先贤的教诲来治理国家、治理企业。《大学》上告诉我们做事正确的方式是“有德此有人”。现在我们做事首先考虑的是什么？很多人说我没有钱，古人没有说你有钱就能够创造企业，就可以经久不衰，告诉你首先要有德行。有德行，你所感召来的人才是好人才，和你志同道合的人。“有人此有土”。你有德行，你所感召的人也是和你志同道合的有德行的人，这些人众志成城，把自己的能力发挥出来，就有土。土就是资源的意思。人多了，我们有市场营销能力，我们有人力资源，各种资源也都具备了。“有土此有财”。这些人众志成城，把自己的能力发挥出来，自然就会创造财富。

我们现在也有钱了，应该把钱用在什么地方呢？现在中国人有钱了，就开始竞奢斗富，买高档的化妆品、消费品，高档的这些奢侈品，就叫富不过三代。为什么富不过三代？第一代创业的人，白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手创下了财富。到了第二代，条件好了，能够看到父母创业的不易，还知道克勤克俭，使事业发展壮大。但是到了第三代，一出生过上了衣来伸手、饭来张口的生活，不知道父母祖辈创业的艰难，不再克勤克俭，励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈父辈辛辛苦苦所打下的基业给败坏光了。现在的孩子为什么成了败家子、啃老族了呢？就是因为我们的钱财太多了，“贤者多财损其志”。即使你的儿孙很贤德，但是看到你们家这么有钱，他说我还学习，我还努力，有什么必要呢？我们家能够我吃好几代的了，他就没有奋发图强的志气了。“愚者多财益其过”。如果儿孙很愚钝，结果你又有很多的钱，还没有拿这个钱去做好事，兴办慈善事业，反而拿着它去骄奢淫逸，结果更加增长了他的过失，损了他的福分。所以财富用在哪里特别地重要。用在哪里？用在使你的“德日进，过日少”上，让你的德行不断地增进，过失不断地减少，这是我们应该把财富用到的地方。

如果我们是企业家，我们可以把钱回馈员工，回馈消费者，回馈社会。做企业的人，都特别喜欢供奉财神，大家知道为什么要供奉财神吗？一般我们所供奉的财神都是文财神——范蠡。为什么要供财神呀？是不是我们在财神面前放上一些钱，然后磕上几个头，它就可以保佑我们发财致富呢？如果我这样学习传统文化，这个传统文化都变成迷信了。我们这个财神范蠡教导我们，“千金散去还复来”。他是越王勾践手下的一名谋士，曾经帮助勾践打败吴国，收复失地，但是他发现勾践可以共富贵，不可以同患难。所以，他就逃离了吴国，逃离了越国，来到了当时的齐国，开始做生意，很快就发了一笔财。但是，他没有拿钱过上骄奢淫逸生活，反而把钱都散给穷亲戚、旧邻居，需要帮助的人。又从小本生意做起，结果又赚了一笔钱。他又像上次一样，把所有的钱都散给朋友，需要帮助的人。如此往返做了三次，所以历史上说三聚财、三散财。我们供范蠡作财神，是从他身上学到一种赚钱的方法，就是要懂得去舍财，才能够赚钱。所以中国人叫舍得舍得，小舍就有小得，大舍就有大得，不舍就不得。

古人把钱又称为通货，货币要流通，如果你把钱存起来，不去施舍不去用，就像一潭死水一样，没有流通。所以挣了钱之后，要拿这个钱去帮助别人，特别是那些有需要的人，这样才能够越舍越多。这是从供财神，我们学到的赚钱理财的方法，就是要舍才能够得。

我们看《尚书》上还有一句话说：“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或弗亡。”我们观察一个人怎么观察呢？这句话说得很肯定，说一个人对内兴起了迷恋女色之荒，这个荒就是荒淫无度，太过分的意思；对外喜欢狩猎，古代的游戏，就是狩猎也是没有节制；还喜欢饮酒，沉迷于靡靡之音；住的房屋又高又大，还雕梁画栋，墙上雕着花纹儿，可以说极尽奢侈之事。以上所描写的情况，如果有一种出现在你的生活中，那就没有不灭亡的，更何况现在人，这六种情况全都出现了，那还有不灭亡的道理吗？

你看，十八大之后我们打老虎抓住了很多贪官，结果你看一看他们的事迹，是不是这六种情况全都做到了？那还有不灭亡的道理吗？所以，自作自受，恶贯满盈，那就会给自己招致灭亡。我们有了钱之后，不能够拿着钱去骄奢淫逸，而要取之于社会，用之于社会，多做对社会有利益的事情。这是我讲的第二个问题。

最后一个问题我们讲一讲，“道”中之“道”。也就是学习传统文化最重要的一句心法：“正己化人”。

很多人学了《弟子规》之后，当了警察了。为什么呢？不是学了《弟子规》，拿着来反省自己，要求自己，而是拿着《弟子规》来对照家人，对照朋友，说你哪一句话没有做到，你哪一句话又触犯了《弟子规》，学了传统文化不仅没有和家人关系处理得更好，反而和家人的关系越来越差了。这就是因为我们学传统化，没有用它来反省自己，反而增长了自己的傲慢之心。中国人有句话说：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。遇到问题，大家都是反省自己：这件事我错在哪里？结果大事化小，小事化了。而遇到问题，大家相互指责、相互挑剔、相互抱怨，最后的结果就是天翻地覆。

在一个楼洞里，一个单元里住着两户人家，住对门儿。一家是大吵三六九，小吵天天有。大家知道为什么他们大吵三六九吗？我们说发怒是拿别人的错误惩罚自己。医生告诉我们，一个人盛怒三分钟，就是大怒一天，需要多长时间才能使身体恢复正常？三天的时间，所以经常生气的人，身体不会很好。结果他们大吵了一顿，要休息三天才有精力再吵一次，这叫大吵三六九，小吵天天有。但是他们对门这一家却不一样，对门这一家已经相处了二十多年，但是感情像陈年老酒，越陈越香。结果对门儿看了之后很羡慕，登门去求教。为什么你们家结婚二十多年，感情越来越好，而我们家却大吵三六九，小吵天天有呢？结果这家的女主人说：“因为我们家都是恶人，你们家都是善人，所以我们家吵不起来，你们家经常吵架。”这对夫妻听了更奇怪了，说：“你是不是讽刺我们呢？你们家都是恶人，吵不起来，我们家都是善人，还经常吵架，这是什么道理呀？”这个女主人一看呢，她说：“我给你讲一个故事就明白了。有一天早晨，丈夫起来上班，我很体贴他，给他端了一杯茶放在了桌子上，结果他在穿衣服的时候一不小心，就把这个茶杯碰洒了。”诸位朋友这个茶杯碰洒了，这件事是好事还是坏事啊？好事坏事啊，坏事？有人说好事，中国人很有智慧说：“境缘无好丑，好丑在于心”。任何一件事没有绝对的好与坏之分，好坏之分在哪儿啊？在你的心，看你怎么对待他，怎么处理他。结果这个茶杯被碰洒了，然后我就赶紧上来说：“你看，都是我不会做事，我把这个茶杯放得太靠边了，所以才不小心，让你碰洒了，都是我的错。”说着说着还拿来抹布收拾残局。丈夫一看就很过意不去，他说：“明明是我的错，我穿衣服不小心把它碰洒的，怎么能够怨你呢，还是由我来收拾吧”于是他就开始跟妻子争夺抹布。一个说我来，另一个说还是我来吧，结果两个人一抢一夺之中，那种互相体贴，互相关爱，就表露无遗。这一件事没有让他们吵起来，反而让他们的感情越来越深。

但是同样一件事，如果发生在对门这一家，情况就不一样了，大家想，会怎么样啊？都是大家比较熟悉的场面，这个茶杯被碰洒了，丈夫就不高兴了，甚至破口大骂，说：“你会不会做事啊？放一杯水都放得这么靠边儿，看我把它给碰洒了吧？”这个妻子也没有学过女德，不知道礼让，于是，她也开始河东狮吼，说：“明明就是你的错，你不长眼睛把它碰洒的，怎么能够怨得着我呢？真是岂有此理。”结果因为这么芝麻大的小事，把以前的陈芝麻烂谷子，不愉快的事全都翻了一遍，最后两个人吵得不可开交，要去离婚。到了那里人家问他，说你们两个因为什么吵起来的呀？他们都忘了最初吵架的原因了，这就叫“失之毫厘，谬以千里”。是最初“各自责”还是“各相责”的不同，最后导致了它们结果完全不一样。

中国人有一句话说“否极泰来”。怎么样做才能否极泰来呢？今天大家听了我的话，就一定能够否极泰来。看来人们对美好生活的向往都是一致的，是吧？怎么做才能否极泰来呢？你看这个泰卦卦像是坤上干下，干代表的是天，坤代表的是地，正确的位置是干应该在上，坤应该在下。但是在泰卦之中，干和坤的位置是互换的。什么意思呢？他们能够站在对方的角度换位思考，将心比心，反省自己的不足：这件事我错在哪里？这就是“各自责，天清地宁”。结果就是吉祥安泰。而这个否卦恰恰相反，干在干的位置，坤在坤的位置，他们各居本位，要求对方，指责对方，批评对方，你应该应该怎么做，但是你都没有做到。这就是“各相责，天翻地覆”。现在小到家庭夫妻之间的冲突，大到国与国之间的冲突，都是因为人们不懂得“反求诸己”所导致的。从这一句话中，我们就看到古圣先贤的智慧了，他用这么一句话，就把冲突的原因，还有解决的方法都给我们指出来了。为什么要正己化人呢？因为你看别人不顺眼，是自己的修养不够，很多人说奇怪了，明明就是他做错了，他做得不对，为什么我看他不顺眼，还是我的修养不够呢？因为我们没有慈悲心。

比如说有一个孩子，还没有走上社会，他就做了很多悖理悖法的事情。有一个车子停在外面，他也不认识这个主人，但是他拿着刀子上去滑了两个道，还甚至给他泼上一桶汽油，把这个车子就给烧了。如果我们是这个车子的主人，我们的第一反应是什么呀？生气。发怒是拿别人的错误惩罚自己，你看别人做错事，我们生气，影响了我的心情，影响到我们的健康，是不是拿别人的错误惩罚了自己呀？那我再去深入调查一下，为什么这个孩子会做这样的事啊？原因很简单，因为没有人教。他小的时候父母离异，结果丈夫又找了一个妻子，成了一个家。妻子又找了一个丈夫，成了另一个家，他就成了无家可归的孤儿，没有人去教他《弟子规》，教他做人的道理，他从小对父母就怀恨在心，对社会就没有好的观念，从小就想着去打击报复社会。我们再反观一下，我们如何对待自己的孩子呢？我们听说哪一个方法提高学习成绩很快，就不惜重金送孩子去学习，听说《弟子规》对于改善孩子的行为很有帮助，也不远万里送孩子去学习。这个孩子相对于我们的孩子是不是很可怜的呢？所以中国人说可恨之人必有可怜之处。当你知道他可怜之处的时候，你就生不起气来，你想着去帮助他、教导他，让他学习传统文化。

所以人，“人之初，性本善。”人本来都是善良，都是本性本善的。就是因为后天的教育和环境的差异，让他有了善恶的区别。所以我们有幸学习传统文化，接触《弟子规》的人，比那些还没有接触到《弟子规》，学习传统文化的人，不知道幸运多少倍。我们看到他的行为不如法，看别人不顺眼，是不是自己的修养不够啊？自己还没有学到家，没有以一颗仁爱之心，想着去帮助他、提升他、改变他。

我们怎么样才能帮助他改变这个社会呢？就是靠我们自己做出榜样。现在人对做善事没有信心。为什么没有信心呀？就是因为没有榜样，看不到有榜样在无私无求地帮助这个社会，帮助他人。我们对传统文化生不起信心，就是没有人按着照传统文化的教诲力行出来。我们有机缘接触传统文化的人是不是责任更重大呢？所以把传统文化从自己身上表现出来，让他人对传统文化，学传统文化的人生起信心，我们就是在弘扬传统文化。所以正己化人是非常重要的。

我们说发怒解决不了问题，而且还是拿别人的错误惩罚了自己。我们怎么样呢？我们提升自己的修养，首先要学会制怒。有一句话说，要握住自己快乐的钥匙，这个文章写得特别好。文章说，一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每一个人心中都有一把快乐的钥匙，但我们却常在不知不觉中把它交给别人来掌管。有一位女士抱怨说：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在了先生的手里；一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气。”她把钥匙交到了孩子的手中；还有一个年轻人从文具店里走出来说：“那位老板服务态度恶劣，把我给气炸了。”他把钥匙交到了老板的手里。这些人都做了一个相同的决定，就是让别人来控制他自己的心情。

当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达着这样一个信息：我这样痛苦都是你造成的，你要为我的痛苦负责。一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给他人，他的情绪稳定，为自己负责，和这样的人在一起是一种享受而不是压力。因为如果你脾气很大，动不动因为一点小事就着急上火，你周围的人都会战战兢兢，他们都会神经紧绷，很有压力。

诸位朋友，你们快乐的钥匙在哪里呢？是在自己的手上，还是放在了丈夫、妻子、父母、孩子的手上，领导的手上？如果放在别人的手上，就赶快把它拿回来吧！

这个文章写得非常好！提醒我们，每一个人都要握住自己快乐的钥匙，能够成为自己情绪的主人。所以，我们学习传统文化学什么呢？学习能够掌控自己的情绪，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。无论是遇到什么样的事情，都能够淡然处之，非常地有定力，因为有定才有慧，这个智慧从哪里来呢？是由定力中得来的。

古人说：“泰山崩于前而面不改色”。有这种定力，那才是真正有智慧的表现。我们看，第三个原因就是：“德未修，感未至”。如果我们学了传统文化，对别人也已经很友好，很关爱了，但是别人还不领情，甚至还嘲笑我们，这是什么原因呢？原因就是我们德行修养不够深刻，所以不能够感化他人。在《中庸》上孔子称赞舜王的时候，这样说：“有大德的”，有深厚德行的人，“必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。舜被列为二十四孝之首，大家知道为什么他被列为二十四孝之首吗？他的大德体现在什么地方呢？因为他的后母，他的弟弟，三番五次要置他于死地，但是他并没有怀恨在心，想着去打击报复。虽然得了天子之位，仍然是经常到原野去哭泣。为什么呢？他感到自己的孝心没有尽到，不能够让父母满意，自己的悌道尽得不好，不能让弟弟满意，最后他的真诚之心终于感化了他的后母，感化了他的弟弟，感化了天下的百姓，所以他被列为二十四孝之首。告诉我们中国传统文化的精神是什么呀？中国传统文化的精神就是仁者爱人，仁者无敌。什么叫仁者无敌呢？仁者无敌并不是说打遍天下无敌手。而是说一个真正有仁爱之心的人，他从他的内心深处，不和任何一个人起对立，他不会恨任何一个人，他能够做到在这个世界上没有我恨的人，没有我不能原谅的人，没有我不爱的人。诸位朋友，如果我们身边还有人，不能被我们感化，我们想一想，我们有没有像舜那样，遇到三番五次置我们于死地的人呢？都没有那么恶劣，我们还不能把他感化，说明什么？说明我们的德行修养不够，还需要再加强。当然，仅有慈悲是不够的，还要有智慧。悲智双运才能够达到效果。我们讲百善孝为先，今天也给大家放一个片子，题目叫《路过》，我们看一看。

好，我们看了这些幻灯片，也提醒我们，父母对儿女的关爱，就在生活中的点点滴滴，但是我们做儿女的呢，往往忽视了，甚至糟蹋了父母的关爱。父母呢，他的心里，时刻都在挂念着儿女，拿起电话的时候，他就会问寒问暖，但是做儿女的却体会不到父母的心，还很不耐烦地说：“哎，你不知道我很忙吗？”“啪”就把电话给撂了，这都是做儿女不够细心所导致的。所以行孝不能等，不要让“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的遗憾，留在我们的人生中，不可弥补。刚才那个幻灯片也告诉我们，人不学不知道。外国人没有学过《论语》，不知道养父母要养父母之心，要尊敬父母。而我们现在现代人呢，也没有学过孔子的教诲，所以对父母态度也都不好了，这个都是不学的过失。

我们看学习，为什么这么重要呢？有一个故事讲的是两只狼的交战。一位年迈的北美切罗基人教导孙子们人生的真谛，他说：“在我的内心深处，一直在进行着一场鏖战，交战是在两只狼之间展开的，一只狼是恶的，它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠。另外一只狼是善的，他代表了喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞，同样交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：”那么哪一只狼能获胜呢？“饱经世事的老者回答说：“你喂给它食物的那一只。”

这个故事告诉我们，我们和什么样人交往，和什么样的人做朋友，我们读什么样的书，就受到什么样的影响。我们经常读圣贤书，学习传统文化，就是和圣贤人为伍，我们就会成为圣贤人。所以我们也借着这个机会，希望大家对传统文化生起信心，生起兴趣，生起爱好。我们也祝大家身心和乐，家庭幸福，也祝我们的社会和谐，国泰民安！

谢谢大家！