大家上午好：

今天家瑞要分享的是《群书治要•春秋左氏传》上面的一个历史小故事，故事的名字，叫做《祁奚请免叔向》。这个故事非常的精彩，故事情节的走向可谓是峰回路转，跌宕起伏，除了读起来非常精彩之外，它还能够发人深省。和上次一样，家瑞的分享同样分为三个部分，分别是背景介绍、故事解读以及读文感悟。

我们就先进入到第一个部分——背景介绍。我们来看这个题目——《群书治要•春秋左氏传》。看到这个名字我们就知道，《左传》和《春秋》必然是有着非常紧密的联系的，可以说《春秋》就是《左传》的缘起。我们就先来了解一下《春秋》吧，《春秋》相传是孔子所作，它有两个特点：第一个，它是首部编年体史书；第二个，约其文辞而指博。看到这个解释，大家觉得会非常的抽象，读起来有一种似懂非懂，云里雾里的感觉，没有关系，接下来我们来慢慢地捋一捋。

我们先来看，什么叫做“文辞简约的编年体史书”呢？我们站在现代的角度来举个例子，大家就很快能够明白了。我们请看：“1949年10月1日中华人民共和国成立；2008年9月25日神舟七号飞船成功发射；2018年9月2日习近平主席与南非总统拉马福萨举行友好会谈。”根据这三个例子，我们就可以明白，所谓“约其文辞的编年体史书”，实际上就是根据时间顺序整理出来的一个历史大事记。它的特点就是语言非常的简洁，一句话能够说完的事儿，它绝不给你多说第二句。

它接下来还有一个特点就是指博。什么叫做“指博”呢？我们都知道《春秋》微言大义，可以说是“一字寓褒贬”，因此它的遣词造句都有着深刻的含义，《春秋》不朽的价值也就体现在这个地方。这个我们用现代社会的例子来看就比较困难，因为古籍中尚且没有其它典籍能够到达这个高度，更何况是现代呢！因此我们要理解这个“指博”还得回过头去，到《春秋》里面来找一个例子。

我们就举一个大家非常熟悉的例子。“尹公元年：夏，五月，郑伯克段于鄢。”这一句话当中其实就把整个事情介绍清楚了。我们来看，郑伯，他这里用了一个“伯”字，“郑伯”指的他实际上就是郑庄公，他是一国之君，但是他没有用“庄公”，却用了一个“伯”字，这其中就有贬斥的味道，为什么呢？因为“郑伯克段于鄢”实际上是兄弟相争，郑庄公讨伐自己的弟弟。孔子认为是他没有教育好自己的弟弟，才导致了这个祸事，因此在这里采用了贬斥的态度。那我们来看第二个，“段”字，这个“段”，其实就是郑庄公的弟弟公叔段，这里没有说是“弟”或者是“公子”，却仅仅用了一个“段”字，实际上也是暗含了贬义，公叔段作为弟弟，他没有奉行为人弟所该有的道德，不敬重兄长，反而与其起了冲突；另外他作为臣子，不守人臣之道，以下犯上，所以只写了一个“段”字来对他进行贬斥，那这个就是“指博”了。

《春秋》为什么会有“文辞约而指博”的特点呢？我们来回到过去那个时代。在《汉书·艺文志》上记载，《春秋》“有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。”当时《春秋》所贬损的人物，都是一些大人物，例如说，像诸侯、大夫这样有权有势的人物，那这样，如果对他们进行贬斥，不仅容易惹祸上身，牵连弟子，而且对于道统的传承和发扬都会带来障碍，因此主要采取口授弟子的方式。这样子就会造成弟子退而异言，每个人听了老师说的话，所领悟到的东西都有所不同，他们在进行传播的时候，就会流传出许多不同的版本。这个时候呀，就出现了一个人，叫做左丘明，这个在《史记》当中也有所记载，他说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”左丘明他是一个有道德学问的君子，面对当时人人异言的这个情况，他就当仁不让地站了出来，立志要把这些事情说清楚，于是他就写出了《左氏春秋传》。

《左氏春秋传》它是一部“叙事完整的编年体史书”，这里和《春秋》相比呀，就多了一个“叙事完整”的一个特点，这是什么意思呢？就是说，它在《春秋》的基础上进行了大量的历史事实的补充，《春秋》一句话说完的事呢，它来对其补充很多细节，让大家了解得更加清楚。那我们还是回到这一个例子。“2018年9月2日，习近平主席同南非总统拉马福萨进行友好会谈。”看到这一句话，大家一定会产生许许多多的问题，比如说在会谈当中，习近平主席和南非总统各发表了什么意见呢？会谈又签署了什么文件？文件的内容又是什么呢？《左传》所做的事情，就是把大家这些种种的疑问都讲清楚。《左传》通过记述具体的史实来补充说明《春秋》。

它写得这么具体就有两个作用——徵实和惩戒。什么意思呢？“徵实”就是说它把过去的历史重新地呈现出来，然后引起你的思考，用以惩戒。如果古人有做了什么好的事情，你要虚心向他们学习；如果有什么不好的事情，你也要去反省不要再犯。这个就是《春秋左氏传》非常重要的一个意义了。到这里《春秋》和《春秋左氏传》我们已经有了一个大概的了解了，接下来我们就进入到《春秋左氏传》去看一下《祁奚请免叔向》的这个故事吧！

我们接下来就进入到第二部分——故事解读。

这个故事一开头，它就说到：“晋栾盈出奔楚，宣子杀羊舌虎，囚叔向。乐（音‘越’）王鲋（音‘付’）见叔向，曰：‘吾为子请’。”这两句话就交代了故事的一个背景，它说：晋大夫栾盈因为晋国权臣范宣子的驱逐而逃亡去了楚国。范宣子杀死了栾盈的同党羊舌虎，囚禁了羊舌虎的哥哥叔向。晋国大夫乐王鲋来看叔向，说：“我可以去为你请求免罪。”回到文中，我们看到，这短短的几句话当中，就出现了好几个人物，那我们就把人物关系来捋一下，这样也利于我们接着往下看。

我们首先来看栾盈，他是晋国的大夫，他当时因为被诬告反叛，就被晋国的权臣范宣子所驱逐，栾盈他逃亡去了楚国，但是他的游党羊舌虎就留了下来，因为羊舌虎和栾盈关系非常的好，因此宣子也怀疑羊舌虎，就把他给杀死了。叔向他是羊舌虎的哥哥，因为是亲人的关系，宣子也有所怀疑，因此就把他给囚禁了。那这时候就出来了乐王鲋，他是晋国的一位宠臣，他就主动地去要求，把叔向给救出来。我们看到这里，一定会想，叔向的运气很不错，刚刚被囚禁就有人愿意主动把你救出来，一般人遇到这种情况，对于像自己伸出援手的人，一定都会感恩戴德，如果后续的救援非常顺利，叔向就会顺利地得救，这个故事就皆大欢喜，圆满结局了。

好，在这个地方就出现了这个故事的第一个转折点。我们来看叔向是什么反应呢？“叔向不应。其人皆咎。”叔向对于乐王鲋的主动帮助没有回应，大家因此就责备、议论他。

其实在《左传》的原文当中，还有一个细节，乐王鲋在主动要求提出帮助他的时候，他没有回应，在退出的时候，叔向也没有拜送。我们接着来看“其人皆咎”，这个“其人”实际上是有两部分的人，一方面是对他亲近、关心的人，他们都为他着急，你的弟弟因为这件事情已经丢了性命，而你无故受到牵连被囚禁，最后说不准还得再搭上一条命，有人愿意帮助你，这么好的机会你却不好好把握，那大家都替他感到着急和惋惜；那另外一拨人就是看热闹的，冷嘲热讽，责备他不懂人情世故，不知道感恩，反而如此地无礼，连回应都没有。那面对大家的猜测、不解、亦或是嘲讽，叔向说了这样的一句话，他说：“必祁大夫。”救我的人一定是祁奚。这里有一个“必”字，非常的关键，也非常的值得玩味，从故事的脉络来看，叔向和祁大夫之前并没有什么来往，但是他在这里却用了一个“必”字，表现出他十分地笃定，虽然我和祁奚之前没有接触，但是我非常相信祁大夫他会来救我，没有丝毫地犹豫。大家看到这里一定会非常的好奇，叔向的信心到底是从何而来呢？这个时候，就出现了一个人——室老，他就出来帮我们问出了这个问题。室老，他就是家臣之长，也就是管家的意思。他说：“乐王鲋言于君，无不行，求救吾子，吾子不许。祁大夫所不能也。何为也？”这句话，他就是在说，乐王鲋在君王面前说话，君主都会答应，他请求去赦免您，您却不答应，那祁大夫他没有乐王鲋的这个能力，您为什么不答应乐王鲋，却说必定是齐大夫来救您呢？面对这个疑问呀，叔向他就回答了：“祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也。” 他说，祁奚外举不避雠，内举不避亲，怎么会单独剩下我而不救呢？《诗经》上说，有正直德行的人，四方之国都会归顺。那祁奚就是这样正直无私，一心为公的人呀。

“外举不弃雠，内举不失亲。”在这里是个典故，我们也来了解一下。这件事情，它实际上是包含了两个事儿，当时祁奚举荐了他的仇人解狐来接替自己晋国中军尉的职位， 解狐去世之后，他又举荐了他的儿子祁午来接替了这个职位。这个事情虽然两句话就可以概括了，但是非常值得我们去深思。祁奚他举荐了两个人，一个是他的仇人，一个是他的儿子。从个人感情上来说，这两个人对于他而言，都是非常极端的两个人。他们在情感上有着截然相反的关系，但是祁奚在做事的时候，特别是关乎到国家百姓的事情，却丝毫不受私人感情的影响，十分的正直无私，确实是非常的难得。举了这个例子之后，叔向又紧接着引用了《诗经》的话：“有觉德行，四国顺之。”这句话取自于《诗经·大雅》。“有觉”的意思就是“正直之貌”。 这个“觉”字，屈万里先生取了《广雅》的注解，意思是“大也”。在这个地方，实际上对这两个意思我们是可以兼取的，这整句话就是说：德行正直无私，四方各国都会顺从他。叔向用了这几句话，实际上也就交代了他拒绝乐王鲋，而说救他的人必定是祁奚的原因。到这里，虽然祁奚没有真正地出现，但是通过叔向的言语，祁奚的形象也逐渐鲜明了起来。

我们看到，祁奚作为晋国的大夫，“外举不弃雠，内举不失亲。有觉德行，四国顺之。”那么乐王鲋作为宠臣，“言于君，无不行。”之前叔向虽然没有直接对于乐王鲋进行评价，但是实际上这里已经有了一个微妙的对比，通过叔向的态度，我们就可以推测，乐王鲋是一个没有什么德行的人。但是光推论不行，还需要有事实来证明。历史上的乐王鲋真的是一个没有德行的人吗？是的，他就是这样的人。

那么接下来的事情就验证了这个说法，这里同样就是这个故事的第二个转折点。“晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：‘不弃其亲，其有焉。’”这个时候晋平公就向乐王鲋询问叔向的罪行。乐王鲋他回答说：“叔向不舍和羊舌虎的兄弟亲情，肯定是他弟弟的同谋。”那这个事情到这里，就非常的有意思了，我们发现乐王鲋完全改变了他之前的说法。我们来看看前后的对比，之前，乐王鲋是主动地去请免，但是在叔向拒绝之后，他面对晋侯主动过问这件事情，反而却将罪责安到了他的头上。那我们知道，如果乐王鲋他是真心想要救出叔向，无疑这是一个非常好的机会。但是乐王鲋因为叔向没有回应，就心怀怨恨，反而落井下石，陷害中伤，说他是叛贼的同谋，而原因就仅仅是因为所谓的“不舍亲情”，这个可以说是“莫须有”的罪名了。通过前后的对比，我们就对乐王鲋的为人有了一个大概的了解。

那说到这里，我们就顺便来了解一下乐王鲋的相关历史记载。其中非常有代表性的，就是他的一个索贿事件，当时鲁国它不顾盟约，攻打了楚国的附属国。楚国对此非常地生气，便打算杀掉鲁国的使臣叔孙豹。乐王鲋当时是晋国的宠臣，他同样的主动去找了叔孙豹，对他说：“我愿意为你求情。”并且派人“请带焉”。这个“请带”，古人非常的含蓄，他实际上就是索要贿赂的意思。叔孙豹面对这个情况，他说：“我以货免，鲁必受师。”我虽然给了你财物，因为这个事情而幸免于难，但是我的国家鲁国就一定会受到讨伐了，因此他是拒绝了。因为当时有着“不戮其使，必伐其国”的这个说法。但是叔孙豹又不能拒绝得太难看，于是就从衣服上撕下了一大块布帛给乐王鲋，并说：“佩戴的带子太窄难成敬意”，以此是婉拒了。最后叔孙豹因为他的这个对于国家的忠诚，受到了晋国大臣赵武子的赞叹。并且赵武子为他求情，最后叔孙豹还是幸免于难了。

通过这件事情，我们可以看到乐王鲋趁人之危，索要贿赂，是一个没有德行的贪鄙之人。到了这里，大家对于叔向原先不回应乐王鲋的行为，相信也有更深的理解了。这样唯利是图的小人根本就靠不住，也不是可以相交之人。

好，那么在叔向反被安上了谋反之罪的关键时刻，祁奚，出场了。“于是祁奚老矣。闻之，乘驲而见宣子。”当时，祁奚已经是告老还乡了。这个“驲”就是古时候驿站专用的马车，它相对于一般的马车行驶的更快。这句话就是说，在这个时候，祁奚已经告老还乡了，但是他听说了叔向的事情之后，就乘上了驿站的马车来拜见宣子，为叔向求情。他千里迢迢地赶过来，对着宣子说出了这样的一番话：“《诗》云：‘惠我无疆，子孙保之。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也；犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴，管蔡为戮，周公右王；若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”这个“宥”它就是一个宽宥、宽恕的意思。在这段话当中，祁奚先是引用了《诗经》的话，说：“对社稷百姓的恩惠无边，子孙会永远地保有它。有谋略且很少犯过失，施惠、教育百姓而不知疲倦，叔向就是这样的人。他是国家的柱石，是安固社稷所倚赖的臣子；假使他十世的子孙有罪过，也要宽恕他，以此来鼓励贤能之人为国家做贡献。现在仅仅因为羊舌虎这一件事情，就使他不能免于身难，杀了叔向这样的社稷之臣，不是非常的糊涂吗？鲧因治水不力被舜流放到羽山而死，但是舜依旧起用了他的儿子大禹，从此治水成功，夏朝也由此兴起。管叔、蔡叔背叛了周室助武庚谋乱，周公平定了叛乱之后，继续辅佐了周成王。现在您怎么能仅仅因为叔向的弟弟是栾盈的同党，就囚禁这样的社稷之臣而抛弃了国家呢？您若力行善事，树好榜样，别人谁不听从您，为您效力呢？为什么要滥杀社稷之臣呀？”

这一段话就是祁大夫的谏言，这其中有几处引用和典故，我们一起来细读一下。先是《诗经》的这一句话：“惠我无疆，子孙保之。”这句话来自于《诗经·周颂》，意思是赐给百姓无限的恩惠，因此子孙永远地保持它。这个“保之”，屈万里先生的注解为：“保此绩业也”。接下来还有两个典故：“鲧殛而禹兴”，这个“殛”就是流放的意思，在《尔雅》上是“诛也”的意思。鲧，他是夏禹的父亲，因为治水无功，被舜流放到了羽山，并且死在了那里。但是大禹虽然是鲧的儿子，舜不因为这件事情就弃用他，反而是重用他，让他治水。最后大禹治水成功，而夏朝也因此兴起。举这个例子，就是说，不要因为父亲的罪过，而荒废了他儿子的才能。

下一句就是“管蔡为戮，周公右王。”他说的是当时发生在周朝的一件真实的事情。管叔、蔡叔和霍叔是周公的兄弟，当时周公摄政，作为他的兄弟，心里就非常地不平衡，我们都是亲兄弟，为什么你却有这么大的权力？因此他们便勾结了武庚，也就是纣王的儿子，发动了“三监之乱”，周公不得已，就发起了东征，平定了叛乱，他斩杀了武庚和管叔，流放了蔡叔，将霍叔废为了庶人，平定了这场乱事。他平定叛乱之后，继续辅佐周成王，周成王也仍然非常地信任他。举这个例子，其实也就是在劝谏宣子，看看古人当时是怎么做的。

好，那么回到原文。这一整段话就是祁奚对宣子的一番劝谏，结果最后怎么样了呢？我们来看，“宣子悦，与之乘，以言诸公而免之。”范宣子听完之后非常地高兴，就接受了祁奚的意见，并且和祁奚同乘一车，去向晋平公进言，赦免了叔向。事情发展到这里，就是一个大圆满的结局了，如果之后还要发生点什么呢？在今天的人们想来，不外乎就是祁奚来见叔向，对其大加勉励，叮嘱他：“你呀，要好好地为国效力。”借着这份恩情，祁奚还可以培养培养圈子，拉拢拉拢人脉，反过来，叔向也必定是对祁奚感恩戴德、叩谢不已。毕竟对于叔向来说，于私，人家救了你的性命，于公，也为国家挽救了栋梁，所以感谢一下祁奚并不为过，借着这个机会还可以联络一下感情。

    然而，故事的第三个转折点来了，大家想象中的事情全都没有发生。我们来看，“不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。”叔向被赦免之后，祁奚没有去见叔向就回去了，叔向也没有去向祁奚道谢，就去上朝了。看到这里，一些人一定会认为，这两个人都太耿直、太傻了，但是真的是这样吗？我们就带着这个疑问进入到第三部分——读文感悟。

我们来看这个精彩的结尾，我们继续来看看，他们这么做的时候，心里面到底在想着什么呢？回到原文，我们来看看，祁奚不远千里为叔向求情的动机是什么？他当时说：“夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也…”我们就可以看到祁奚救叔向，完全是因为觉得他是社稷的栋梁，所以才不远千里过来救他。同样的，我们来看，叔向对于祁奚的评价，是“外举不弃雠，内举不失亲。”认为他是一个“觉者”。我们看到叔向对于祁奚的信任，也同样完全是来自于祁奚对于国家的这一份忠诚，对于天下百姓的这一份仁心，可见这两个人的所作所为都是为了国家社稷。到这里，我们其实就可以理解了，祁奚不见叔向而归，是因为他心中所念的是国家，而并非是因为个人的原因对叔向有所偏私，那“叔向不告免焉而朝”，也间接证明了祁奚所求的并非是一己之私。

另外，在西晋有一个开国元勋羊祜，他说过这样的一句话，被记载在《晋书》当中。他说：“且拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取。”这句话的意思是说，被荐举的人在朝廷受职，那被荐举的人却到推荐他的人那里去私门谢恩，这个是我不愿意做的。我们从这句话当中，也可以略微地窥见叔向和祁奚的想法，这两个人之间，和羊祜是有着一样的想法的，他们只论天下，不论私恩，也就是所谓的“公恩不必私门谢”。

古人都说：“以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老。”祁奚和叔向之间，不是靠利益和势力来相交，而是志同道合的君子之交，他们胸怀天下，心系苍生，所思所想和所作所为，都是以天下为出发点。他们彼此间就是如这句话所说的，以道义相交，因此可以互相信任、天荒地老。这就是当时士人之间的相知，他是一种心灵上的默契，语言和形式在这样高尚的德行和共同的理想之下，都是苍白而无力的。这两位君子，一个不求谢，一个不道谢，两不相见，却能够彼此相知相解。这都基于祁奚和叔向相互了解对方的为人和品行，深知对方所思所念和自己一样，都是社稷和百姓。对于祁奚而言，他需要的不是叔向的感恩戴德，只要叔向忠于国家和百姓，对他而言便是最好的事情了，对于叔向而言，他也知道什么是报答祁奚最好的方式。“大恩不言谢，大德不言酬。”对于这份大恩大德，他用来报效国家，以公报德，便是对于祁奚最极致的感恩了。

看完了这个结尾之后，我们来做一个人物的评析。根据时间顺序，这篇故事出现了以上这八个人物，在这些人当中，栾盈、宣子和羊舌虎，实际上只是打了个酱油，一笔带过了。剩下的人，我们就将他们来分一分类，我们可以大致把他们分成三类：第一类是贤德君子，也就是祁奚和叔向；第二类，就是奸佞小人，像乐王鲋；第三类，就是平常人，像其人，或者是室老这样的。我们都说，“为人当做圣贤人”，这里，我们就着重来看看这两位君子，再来思考一下，他们对于我们有什么人生启示。

我们先来看叔向。叔向有三件事儿，第一件事情就是面对乐王鲋的主动请免，叔向不应。这就是原文当中的部分，从他的这个行为当中我们就可以看出，叔向的心中是非分明，能够看清事情的本末，明辨君子和小人。同时，他坚持做人的原则，即使被囚禁，也不趋炎附势，去接受一个反复无常、为人贪鄙的小人的帮助。他不接受乐王鲋的示好，这样也避免了以后和小人的接触，能够洁身自好，不和他同流合污，这样，他就做到了《礼记》当中所说的：“临财毋苟得，临难毋苟免。”的这句话。以上就是他绝小人。

第二件事情是叔向坚信救自己的人必定是祁奚。面对当时周围人的议论，或者是疑惑，以及小人乐王鲋的主动帮助，他始终坚持自己的判断和做法。叔向虽然和祁奚来往不多，但是他内心是一份全然的信任，可以说是将性命相托。在这里，叔向信任的，其实不仅仅是某一个人，而是信任君子的高尚德行。

因此即使了解不深，但面对心怀社稷的祁奚，他还是可以如此地信任。

第三件事情就是，叔向赞叹祁大夫。我们来回顾一下原文。他称赞祁大夫是一个“觉者”，我们可以看出叔向对于祁奚心怀天下、大公无私的行为和德行是十分地赞赏的，对他的评价也是很高，这与他对待乐王鲋的态度是截然不同的。信任祁奚，赞叹祁奚，这个就是叔向对待君子的态度。他不拜乐王鲋，此所以绝小人；不告不谢祁奚，并且对他信任和赞叹，这个就是他待君子之道。“绝小人，思君子”，这个就是见德思义的君子之风。

除此之外，《左传》当中还有一段记载：叔向曰：“与其死亡若何？《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”从这段话当中，我们就可以看出，叔向虽然已经被囚禁了，但是，他依旧十分的淡定，保持着正念，并说出：“优哉游哉，聊以卒岁”这样的话。在这里，叔向他认为自己虽然被囚禁，但是比起被处死已经非常的好了，还认为现在的日子很悠闲、很逍遥。可见他胸怀之坦荡，态度之积极。另外，即使身处这样的困境，他因为问心无愧而无私无畏，依旧将个人的生死置之度外，所思所念的只有社稷百姓，对于国家一片忠心。

接下来，我们就来看一看祁奚。叔向这样的境界，同时也体现在了他的身上。祁奚“外举不弃雠，内举不失亲”。他一心为公，知人荐贤。对待自己的仇人和亲人，不受感情的影响，能够清晰准确地来进行判断，并且极力推荐。一般人常常会被个人的爱欲或者是仇怨冲昏头脑，对待仇人很可能会因为一己之私而伤天下之公，但是祁奚“外举不避雠，内举不避亲”，不以个人的恩怨情仇，而是以国家社稷的治乱安危为出发点，一心为公，惟贤是举，不遗漏任何能够对社稷百姓做出贡献的贤能之人。这就是“大忠”，忠于天下。

还有一件事，就是祁奚不远千里赶来向宣子为叔向求情。当时，祁奚已经告老，但是他听到叔向的事情，仍然念念不忘社稷百姓，不忘忠臣良相。我们来看这个“乘驲”，我们之前已经解释过了，是驿站的马车。这个驿站的马车，因为非常的快，实际上，是非常危险的。但是祁奚不顾及自己的年老体迈和这个危险，冒着生命的危险，去向宣子来请免。而且当时还有一个历史背景，就是因为“栾盈出奔楚”这个事情，晋国已经有十位大夫被杀，五位大夫是出逃，剩下还有三位是被囚。面对当时这个情况，大家可以说能不趟这趟浑水就不趟。但是面对这样的一个叔向社稷之臣被囚禁，祁奚还是千里迢迢赶来了，这是需要有大勇才能够行此救人之事。

第三件事情，就是祁奚引经据典，引用了前朝的史实来为叔向求情。我们从中就可以看出，祁奚是一个有大智慧的人，这个就体现在他劝谏的水平上。我们来回到原文：

他先引用了《诗经》当中的话，引经据典，来点明叔向是一个社稷之臣。接着他又引用了前朝的史实，用了古圣先王舜帝起用大禹令夏朝兴起，还引用了周公经历兄弟叛乱，依旧受到周成王的信任而辅政。由此就劝说宣子不应该让叔向这样的社稷之臣遭受到无故的牵连，而是应该继续让他发挥作用。举完例子之后，他更是从宣子的角度来出发进行劝解，于是，成功地为叔向请免了。

祁奚作为一个大智、大勇和大忠的一个人，就给我们带来了很大的启示。我们来看这个故事，他对于当今的社会人生有着很高的指导意义。古人常说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”我们回到现代的社会当中，确实看到了这样的问题。企业或者国家在用人、择人方面，确实出现了“拜官公朝，谢恩私门”的情況。受到恩惠的一方把对企业、国家的感恩变成了对某个人的感恩；而施恩的一方，则把下属或者是国家的公职人员变成了自己的“家臣”，然后结党营私、投桃报李，导致歪风邪气盛行。倘若在职场或是官场上盛行这样的风气，企业或者是国家又怎么能够兴盛起来呢？

看了叔向和祁奚的故事之后，我们就要学习叔向和祁奚的为人处世，学习他们的大仁、大义、大智和大勇。他们的内心都有着一道公与私的界限，绝不混淆，更不会假公济私。所思所想均是社稷天下。他们为我们后人树立了一个鲜明的标杆。

那我们该如何以他们为鉴呢？具体来说有四点。

首先，就是境界不能低。我们要看看自己的所思所想，是否有向古人学习，是不是一直都忠于国家，忠于人民，是否以天下而考虑？

其次，就是眼光不能短。我们考虑问题，一定要从长远来看，而不是只看到眼前的小利，就像叔向面对乐王鲋的帮助，我们要认清帮助我们的人有什么目的？分析问题的时候，也不要被表面现象所迷惑，而是要透过现象看本质。

第三，就是胸襟不能窄。我们对待一切事物都要恭敬，要真诚。对于真善美的人或事物，一定要真心赞叹，虚心学习。在荐贤举能方面，则要学习祁奚，不任人唯亲，也不嫉妒贤能，排除异己，而是宽宏大量，一心为公。

最后，就是不能没有奉献精神。我们作为当代人一定要有责任感，要牢记自己的使命和责任，秉持牺牲奉献的精神，不忘初心，砥砺前行，为文化的传承和民族的发展，无私奉献，尽自己的一份力量，这样才是真正有意义的人生。

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